الصفحه ٢٧٦ :
المؤرج : أجمعت الأمر أفصح من أجمعت عليه وقال أبو الهيثم أجمع أمره إذا
جعله جمعا بعد ما كان متفرقا
الصفحه ٣٧٤ :
ومن مالىء
عينيه من شيء غيره
إذا راح نحو
الجمرة البيض كالدمى
الصفحه ٣٨٨ : أبي سفيان : انه أخذ في احياء الأرض في آخر أمره فقيل له
ما حملك على ذلك؟ فقال : ما حملني إلا قول القائل
الصفحه ٤١٤ : والعصبة والنفر إلا على الرجال وقال الزمخشري : من
الثلاثة الى العشرة وقيل الى التسعة ويجمع على أرهط وأرهط
الصفحه ٣٦ : كان من الأعضاء مزدوجا ، فالغالب عليه التأنيث إلا الحاجبين
والمنخرين والخدين فإنها مذكرة ، والمرجع
الصفحه ٣٩ : درهم التقدير فيه أبعد ، لأن
قطك ليس في الفعل المضمر شيء من لفظه ، إنما هو مفسر من حيث المعنى فقط. وفي
الصفحه ٥٣ : ء فقال : لا ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا
إلا رجل من أهلي ، أما ترضى يا أبا بكر أنك كنت معي في الغار
الصفحه ١١٩ : أفرد بالذكر تنبيها على خصوصيته مع أنه مجرد
من الحرفين جميعا وعطفه على المجرور باللام ممكن ولكنه على
الصفحه ١٢٠ : ينقص عن نصف ما يحتاجه كمن
يحتاج الى عشرة لا يملك ولا يكسب إلا درهمين أو ثلاثة.
٢ ـ المسكين :
من له
الصفحه ١٣٤ : نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ
فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ
الصفحه ١٥٢ : تمييز أي تفيض دمعا وهو أبلغ من يفيض دمعها لأن العين
جعلت كأنها كلها دمع فائض وقد تقدم القول في هذه
الصفحه ١٧٤ :
مقدر وإن نافية وأردنا فعل وفاعل والجملة جواب القسم وإلا أداة حصر والحسنى
مفعول أردنا. (وَاللهُ
الصفحه ١٧٦ :
راقبتني العيون فيك فأشفقت ولم أخل قط من إشفاق ورأيت العذول يحسدني فيك
مجدّا يا أنفس الأعلاق
الصفحه ٢٣٣ :
وهو راهب بين
الرهبانية وهؤلاء رهبان ورهبة ورهابين ورهابنة قال رجل من الضبّاب :
قد أدبر
الصفحه ٢٣٨ : منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين
عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون» وفي اللفظ قولهم في الدار زيد