الصفحه ٤٧٢ : لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين» وأما
إقرار إبليس بذلك فلقوله فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا
الصفحه ٥٩ :
يرقبون في مؤمن إلّا ولا ذمة» أي قرابة ، وفي القاموس وشروحه : الإلّ العهد والجار
والأصل الجيد والعداوة
الصفحه ٢٥٨ : فأرأيتم هنا المفعول الاول لها محذوف ولا يصح أن تقع جملة
الشرط موقعه والمسألة من باب التنازع تنازع أرأيتم
الصفحه ٣٧٣ :
الاعراب :
(وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ
فَقالَ : رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) الواو استئنافية والندا
الصفحه ٤٢٥ : .
(تَتْبِيبٍ) : من تبت يده أي خسرت وهلكت قال جرير :
عرابة من
بقية قوم لوط
ألا تبا لما
الصفحه ٨١ : خبره (ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) عطف على ما تقدم
الصفحه ١٣٨ :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
عاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ
الصفحه ٣٥٢ :
وجملة لن يؤمن خبر أن وإلا اداة حصر ومن فاعل يؤمن وجملة قد آمن صلة. (فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا
الصفحه ٥٠١ :
الحلمية بل قد تقع مصدرا للبصرية خلافا للحريري وابن مالك بدليل :«وما
جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
الصفحه ٤٥ : الأربعة التي لا تخلو من تكلف. وإنما هي
من مطلق التعليل لحكم من الأحكام.
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ
الصفحه ٧٢ : كالأعلام».
٦ ـ ومنها بيان
إمكان المشبه وذلك حين يسند اليه أمر مستغرب لا تزول غرابته إلا بذكر شبيه له كقول
الصفحه ١٦٣ :
٢ ـ أل التي
لبيان حقيقة الجنس وماهيته وطبيعته بقطع النظر عما يصدق عليه من أفراده ولذلك لا
يصح حلول
الصفحه ١٨٤ :
مفرّغ من أعم العلل أي لم يكن استغفار ابراهيم لأبيه ناشئا إلا عن موعدة
وعدها إياه أي لأجلها
الصفحه ٢١٥ : لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ
إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ
الصفحه ٢٢٠ :
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤُلا