الصفحه ٤٦٦ :
مفرده شدة نحو نغمة وأنعم ، والثاني قول الكسائي : ان مفرده شد بوزن قفل ، والثالث
انه جمع لا واحد له من
الصفحه ٥٠٨ :
المميّز وهو سبع والفرق بين الأمرين وكلاهما جائز في قواعد النحو أنك لو
أوقعتها صفة لبقرات فقد أردت
الصفحه ٥ : :
(العدوة) بضم
العين ويجوز كسرها وفتحها : شط الوادي وشفيره ، سسيت بذلك لأنها عدت ما في الوادي
من ماء ونحوه
الصفحه ٢٤ : المضيّ ، ولهذا كثر
زيادتها بين ما التعجبية وفعل التعجب لكونه سلب الدلالة على المضي نحو : ما كان
أحسن زيدا
الصفحه ٣٨ : المضمر في مثل هذه الصورة ممتنع كما تقرر في علم النحو ،
وأجازه الكوفيون ، قال الفراء : ليس بكثير في كلامهم
الصفحه ٥٢ : محل اسم أن أو معطوف على
الضمير المستتر في الخبر. وسيأتي ما في هذه الآية من أبحاث تتعلق بالنحو في باب
الصفحه ١١٥ : السبعة ، ومن باب قتل لغة ، وأصله الإشارة بالعين
ونحوها» فهو أخص من الغمز إذ هو الإشارة
الصفحه ١١٦ :
بالعين ونحوها سواء أكان على وجه الاستنقاص أولا ، وأما اللمز فهو خاص
بكونه على وجه العيب ، وفي
الصفحه ١٤٢ : والسبعمائة ونحوها في التكثير لاشتمال السبعة على جملة
أقسام العدد وكأنه العدد بأسره ، وتوضيح هذا الكلام أن
الصفحه ١٥٥ : القسم
نحو «والليل إذا يغشى والنجم إذا هوى» قيل لأنها لو كانت للاستقبال لم
الصفحه ١٦٨ : :
١ ـ حذف المنعوت واقامة النعت مقامه :
يجوز بكثرة حذف
المنعوت إن علم وكان النعت صالحا لمباشرة العامل نحو
الصفحه ٢٢٨ : أشرنا الى مكان الفائدة
البيانية والنحوية والرجوع لمعرفة الاحكام الفقهية الى المظان.
(إِنَّما مَثَلُ
الصفحه ٢٣٥ : فقال : سبحان الله رهو بين سنامين ، ويقال طلع رهوا ورهوة
وهو نحو التل قال ذو الرمة :
يجلّي كما
الصفحه ٣٠٤ :
النحوي وجها طريفا وهو أن ينصب على البدلية من كذلك وعلينا متعلقان بحقا وننجي فعل
مضارع والمؤمنين مفعول به
الصفحه ٣٤٨ : :
ذكروا أنه إذا
اعترض شرط على آخر نحو إن أكلت إن شربت فأنت طالق فإن الجواب المذكور للسابق منهما
، وجواب