الصفحه ١٠٤ :
١ ـ كيف تفقد آية من سورة الاحزاب ، وقد
اعتمد عين الصحف المودعة عند حفصة ، والكاتب في الزمانين هو
الصفحه ٣٩ : :
الطائفة
الأولى : الروايات التي ورد فيها لفظ التحريف ، ومنها
:
١ ـ ما رُوي في ( الكافي ) بالاسناد عن
علي
الصفحه ٥ :
الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) ، وقد
أجمع المسلمون علىٰ أنّه المصدر الأوّل في التشريع
الصفحه ٦٥ : :
رُوي أنّ عمر قال لعبدالرحمن بن عوف : «
ألم تجد فيما أُنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا
الصفحه ٩٢ :
بين يدي كلامٍ معجزٍ
ليس من قول البشر » (١)
، وهذا يدلّ علىٰ أنهم كانوا يكتبون بإملاء الرسول
الصفحه ١٦ : أنّ سور القرآن وآياته مصونة من التحريف ومحفوظة من النقصان منذ عصر الرسالة الأوّل وإلىٰ الأبد ، لما
الصفحه ٤٤ : لا يبقىٰ فيها أي لبسٍ أو غموض ، فيدرك كلّ ذي حجا أن القرآن يصدّقه ، فالمراد من الحديث الأول ـ علىٰ
الصفحه ٦٩ : عن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها ، حيثُ روي عن البراء بن
الصفحه ٩٥ : السطور علاوة علىٰ حفظه في الصدور ، وكان له أوّل وآخر ، وكان الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
يشرف بنفسه
الصفحه ١٤ :
وتدفع كلّ ما أُلصق
بجلال وكرامة القرآن الكريم من زعم التحريف وتُفنّد القول بذلك وتُبطِله حتّىٰ لو
الصفحه ٢٥ : ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتّىٰ عرفوا كلّ شيءٍ اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه
الصفحه ٢٦ : الطائفة ، المتوفّىٰ سنة ٤٦٠ ه في مقدمة تفسيره ( التبيان ) : « المقصود من
هذا الكتاب علم معانيه وفنون
الصفحه ١٠١ : ، لأنّه لا يملك مصحفاً تاماً ، لا لعموم المسلمين ، لأنّ الصحابة من ذوي المصاحف قد احتفظوا بمصاحفهم مع
الصفحه ١٠٧ :
الخاتمة
لقد تبيّن من ثنايا البحث أنّ جميع
المزاعم التي تذرّع بها المتربّصون بالاسلام
الصفحه ٨٥ :
جمع
القرآن وشبهة التحريف
إنّ موضوع جمع القرآن من الموضوعات التي
أُثيرت حولها الشبهات