الصفحه ٩٨ : شيء » (١).
٣ ـ ورُوي « أنّ أوّل من سمّىٰ
المصحف مصحفاً حين جمعه ورتّبه أبو بكر ـ وفي رواية : سالم
الصفحه ٩٠ : » (٣).
٤ ـ وفي عديد من الروايات أنّ الصحابة
كانوا يختمون القرآن من أوله إلىٰ آخره ، وكان الرسول
الصفحه ٤٣ : ، فالحديث الأول من مراسيل العياشي ، وهو مخالف للكتاب والسُنّة ولاجماع المسلمين علىٰ عدم الزيادة في القران
الصفحه ٢٩ : الضرورة الأولية من مذهب الامامية ، وصحاحهم في ذلك متواترةٌ من طريق العِترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون
الصفحه ٢٠ :
الاولُونَ مِن المُهاجِرينَ وَالأنْصَار الَّذِينَ اتَّبَعُوهُم باحْسَانٍ ) ( التوبة ٩ : ١٠٠ ) فرفع ( الانصار
الصفحه ٩٣ : ـ عبدالله بن عمرو بن العاص. ١١ ـ عبدالله بن مسعود. ١٢ ـ عبيد بن معاوية بن زيد. ١٣ ـ عثمان بن عفان. ١٤ ـ عليّ
الصفحه ٨١ :
١ ـ روي عن عبدالرحمن بن يزيد أنّه قال
: « كان عبدالله بن مسعود يحكّ المعوذتين من مصحفه ، ويقول
الصفحه ٧٦ : تستأذنوا ) ، وأنّ الأوّل خطأٌ
من الكاتب » (٣)
، والمراد بالاستئناس هنا الاستعلام ، أي حتىٰ تستعلموا من في
الصفحه ٧٧ : : « إعلم أنّ هذا القول من ابن عبّاس فيه نظر ، لأنّه يقتضي الطعن في القرآن الذي نُقِل بالتواتر ، ويقتضي صحّة
الصفحه ٣٤ : فيها الخطأ والصواب ، فليس عند الشيعة كتاب يؤمنون بأنّ كلّ ما فيه حقٌّ وصوابٌ من أوّله إلىٰ آخره غير
الصفحه ٤٢ :
الذي فسّر لهم ذلك »
(١). فتكون هذه
الرواية حاكمة علىٰ جميع تلك الروايات وموضحة للمراد منها
الصفحه ٨٠ : إلّا الله » (٢) ، وقد بيّنا في أدلّة نفي التحريف أنّ خلفاء الصدر الأول لم يجرءوا علىٰ حذف حرفٍ منه
الصفحه ٦٦ :
وهنّ ممّا يقرأ من
القرآن » (١).
لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا
بأنّه ليس الغرض منه أنّ
الصفحه ٨ :
عليه الآن من عدد
سوره وآياته ، وهو متواتر بجميع سوره وآياته وكلماته تواتراً قطعياً باتفاق كلمة
الصفحه ٤١ : بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليهالسلام
من القرآن في بعض المواضع.. غير معتبرٍ عند العلما