الصفحه ٧ : :
فإنّ القرآن الكريم الموجود بين أيدينا هو
الكتاب الذي أنزله الله تعالىٰ علىٰ نبيّه محمّد
الصفحه ١٨ : واجماع المسلمين ، وأخبار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
والأئمة الطاهرين عليهمالسلام
، وإن خالف بعض من
الصفحه ١٩ : فيه ؛ وسنأتي علىٰ تفصيل ذلك في موضوع جمع القرآن باذن الله تعالىٰ.
١٠ ـ اهتمام النبي
الصفحه ٢٠ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهو غير معقول بعد أن كان يشرف بنفسه علىٰ كتابته وحفظه وتعليمه ، ويُعْرَض
الصفحه ٢٢ : ، فلولا أنّ سور القرآن بأجمعها كانت في زمن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
علىٰ ما هي الآن عليه في الكيفية
الصفحه ٣٩ : الإمامية ، والتي أدّعىٰ البعض ظهورها في النقصان أو دلالتها عليه ، ونبيّن ما ورد في تأويلها وعدم صلاحيتها
الصفحه ٥٨ : الأصحاب ممّن هم حول النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم خلال حياته
، كانوا منافقين فسقة ، كما في سورة التوبة
الصفحه ٦٦ : من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو أمرٌ باطلٌ بالاجماع ، وقد ترك
الصفحه ٧٢ : نسخها ولم يرد في حديث عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في واحدٍ منها أنّها منسوخة ، والواجب يقتضي أن
الصفحه ٨٢ : لأنّه سمع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يعوّذ بهما
الحسن والحسين عليهماالسلام
، فظنّ أنّهما ليستا من
الصفحه ٨٣ : مراحل الجمع ثلاث :
الأولىٰ
: بحضرة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حفظاً
وكتابةً ، حيثُ حُفِظ في الصدور
الصفحه ٩٣ : إطلاق الكتاب عليه وهو في الصدور ، بل لا بدّ أن يكون مكتوباً مجموعاً ، وكذا ورد في الحديث عن النبي
الصفحه ٩٤ : لديه مصحف أيضاً ، ففي حديث عثمان بن أبي العاص حين جاء وفد ثقيف إلىٰ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال
الصفحه ١٠٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الناس بأخذ القرآن عنهم ، وهم : عبدالله بن مسعود ، وسالم مولىٰ أبي حذيفة
الصفحه ١٠٥ : جمع الناس علىٰ قراءةٍ واحدةٍ ، وهي القراءة المتعارفة بينهم والمتواترة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم