الصفحه ٤٦ : التفسير لألفاظ القرآن وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن : وقد ذكر ذلك الفيض الكاشاني في
الصفحه ١٧ : .
(٤)
آلاء الرحمن ١ : ٢٩ ، المقدمة.
(٥)
البيان في تفسير القرآن : ٢٣٤.
الصفحه ٧٥ :
أغفلها الصحابة ( رضوان
الله عليهم ) ولدوّنها السلف الصالح في مصاحفهم » (١).
الطائفة
الثانية
الصفحه ٥٠ : باندفاعها ، إذ إنّ
القرآن في عهده ( صلوات الله عليه ) لا يختلف عن هذا القرآن الموجود من حيث الألفاظ ، وإنمّا
الصفحه ٥٣ : نقصاناً ، كما أشار إلىٰ ذلك الطبرسي في مقدمة تفسيره ( مجمع البيان ) (١)
، وقد تقدّم قوله في تصريحات أعلام
الصفحه ١٦ : الله فردّوه » (٢).
وهذه القاعدة تتنافىٰ تماماً مع
احتمال التحريف في كتاب الله ، لأنّ المعروض عليه يجب
الصفحه ١٠٦ : عليّ رضياللهعنه
: « لا تقولوا في عثمان إلّا خيراً ، فو الله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلّا عن ملأٍ
الصفحه ٤٨ :
وأنّ فيه أسماء أهل
الحقّ والباطل ، وأنّه كان باملاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وخطّ علي
الصفحه ٢٤ : ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالىٰ الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب في
الصفحه ٤٧ : كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه
الصفحه ١٠٠ : ، ولسان الحبشة لم يكن عربياً ، ثمّ إنّهم لماذا تحيّروا في تسمية كتاب الله وهو تعالىٰ سمّاه في محكم التنزيل
الصفحه ١٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « إنّي تاركٌ فيكم الثقلين : كتابُ الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إنّ تمسّكتم بهما لن تضلّوا
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام
وعبدالله بن مسعود.
٧ ـ إطلاق لفظ الكتاب علىٰ القرآن
الكريم في كثيرٍ من آياته الكريمة ، ولا يصحّ
الصفحه ٨ : مذاهب المسلمين وفرقهم.
وقد توهّم البعض وقوع التحريف في كتاب
الله العزيز استناداً إلىٰ جملة من الأخبار
الصفحه ٣٩ :
، إلىٰ أن قال : ـ « أُؤتمنوا علىٰ كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه » (١).
٢ ـ ما رواه ابن شهر آشوب في