الصفحه ٥ : والسلام علىٰ أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله الطاهرين.
القرآن
الكريم كتاب الله
الصفحه ٣٠ : مسائل جار الله : أُنظر ص ٢٨ ـ ٣٧.
(٢)
البيان في تفسير القرآن : ٢٠٠.
(٣)
البيان في تفسير القرآن : ٢٥٩.
الصفحه ٤١ : له : إنّ الناس يقولون : فما له لم يسمّ علياً وأهل بيته في كتاب الله ؟ قال عليهالسلام
: « فقولوا لهم
الصفحه ٤٣ : رواه العياشي في ( تفسيره ) عن
مُيسّر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
، قال : « لولا أنّه زيد في كتاب الله
الصفحه ٨٠ : وقوام الشريعة ؟! ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع ممالك الإسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم
الصفحه ٤٩ :
بعنوان التنزيل من
الله تعالىٰ شرحاً للمراد » (١).
وخلاصة القول أنّ الادّعاء بوجود زيادات
في مصحف
الصفحه ٨٨ :
ولما فيه من الحثّ
من لدن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
والأجر والثواب الذي يستحقّه الحافظ عند
الصفحه ٤٢ : له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة ، فهذا من الأدلة الواضحة علىٰ عدم ذكره في الآيات. ومما يُضاف
الصفحه ٢٦ : الطائفة ، المتوفّىٰ سنة ٤٦٠ ه في مقدمة تفسيره ( التبيان ) : « المقصود من
هذا الكتاب علم معانيه وفنون
الصفحه ٧٧ :
عمل الكُتّاب ، أخطأوا في الكتاب (٣).
أمّا قوله تعالىٰ : (
والمقيمين )
فانّه علىٰ العطف يكون
الصفحه ٨١ : : إنّهما ليستا من كتاب الله » (١).
٢ ـ وروي عن عبدالله بن مسعود أنّه لم
يكتب الفاتحة في مصحفه ، وكذلك
الصفحه ٧٩ : والمخففة من الثقيلة » (١) ، وعليه فلا إشكال في هذه الآية ، ولا لحن من الكُتّاب !
قال الرازي : « لما كان
الصفحه ٥١ : الطباطبائي في تفسير الميزان (٢).
______________________
(١)
البيان في تفسير القرآن : ٢٢١.
(٢)
تفسير
الصفحه ٤٥ : ء فأُلقيت منه ، ومنها :
١ ـ ما روي في ( تفسير العياشي ) مرسلاً
عن الصادق عليهالسلام
، قال : « إنّ في
الصفحه ١٠ : التفسير بالرأي المنهي عنه ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « من فسَّر القرآن برأيه وأصاب الحق فقد