ضعيفة ، وإذا
تجاوزنا النظر في أسانيدها نقول : لعلّ السرّ في تعليمه الناس القرآن هو مخالفة مصحفه عليهالسلام
للمصحف الموجود الآن من حيث التأليف ، كما تدلّ عليه الرواية المتقدّمة عن أبي جعفر عليهالسلام
، أو مخالفته من حيث الخصائص والميزات المذكورة في مصحف علي عليهالسلام
كما تدلّ عليه الرواية الثانية ، فعندئذٍ يحتاج إلىٰ تفسيره وتأويله علىٰ حقيقة
تنزيله ، فهذه الشبهة مبتنيةٌ إذن علىٰ الشبهة السابقة ، ومندفعةٌ باندفاعها ، إذ إنّ
القرآن في عهده ( صلوات الله عليه ) لا يختلف عن هذا القرآن الموجود من حيث الألفاظ ، وإنمّا الاختلاف في الترتيب ، أو في الزيادات التفسيرية ، كما تقدّم بيانه في الشبهة الأُولىٰ.
الثالثة
: أنّ التحريف قد وقع في التوراة
والانجيل ، وقد ورد في الأحاديث عن النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنّه قال : « يكون في هذه الأُمّة كلّ ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، وحذو القذّة بالقذّة » . ونتيجة ذلك أنّ التحريف لا بدّ من وقوعه في القرآن الكريم كما وقع في العهدين ، وهذا يوجب الشكّ في القرآن الموجود بين المسلمين ، وإلّا لم يصحّ معنىٰ هذه الأحاديث.
وقد أجاب السيد الخوئي عن هذه الشبهة
بوجوه ، منها :
١ ـ إنّ الروايات المشار إليها أخبار
آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً.
٢ ـ إنّ هذا الدليل لو تمّ لكان دالاً
علىٰ وقوع الزيادة في القرآن أيضاً ، كما وقعت في التوراة والانجيل ، ومن الواضح بطلان ذلك.
______________________