الصفحه ١١ : سنداً ، أو مؤولة بوجهٍ يُخْرِجها عن إفادة ذلك ، وإلّا فهي أحاديثٌ وأخبارٌ مدسوسةٌ وباطلةٌ ، قد أعرض عنها
الصفحه ١٤ : ركيك الكلام وباطل القول ، ولكن الكتاب الكريم قد نفىٰ كلّ غريب ، وسلم من الشوائب والدخل ، فلم يبق إلّا
الصفحه ١٥ : متمسّكين بهما ، وإلّا فلا معنى للأمر باتّباع القرآن والرجوع إليه والتمسّك به ، إذا كان الآمر
الصفحه ١٦ : المتواتر الذي بأيدينا وأيدي الناس ، وإلّا لزم التكليف بما لا يطاق ، فقد وجب عرض الأخبار علىٰ هذا الكتاب
الصفحه ٢٣ : إسناد عقيدةٍ أو قولٍ إلىٰ طائفةٍ من الطوائف إلّا علىٰ ضوء كلمات أكابر علماء تلك الطائفة ، وباعتماد
الصفحه ٢٩ : أئمة الهدىٰ من أهل البيت عليهمالسلام ، لا يرتاب في ذلك إلّا معتوهٌ ، وأئمّة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٠ : : « إنّ حديث تحريف القرآن
حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلّا من ضعف عقله ، أو من لم يتأمّل في أطرافه حقّ
الصفحه ٣٤ : بينهما ، فالرواية إذن أعم من الاعتقاد والقبول والتصديق بالمضمون ، وإلّا لكان البخاري ومسلم وسواهما من
الصفحه ٣٥ : الحقيقة إلّا عن رأي كاتبها ومؤلّفها ، ويكون فيها الغثّ والسمين ، وفيها الحقّ والباطل ، وتحمل بين طيّاتها
الصفحه ٤١ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم هو
______________________
(١)
الوافي ٢ : ٢٧٣.
(٢)
آلاء الرحمن ١ : ٢٦
الصفحه ٤٧ : أجمعه ، وروي أنّه لم يرتدِ إلّا للصلاة حتّىٰ جمعه (١).
ولكن أعلام الطائفة يذكرون بأنّ غاية ما
تدلّ
الصفحه ٤٨ : زيادات
ليست في القرآن الموجود ، وإن كان صحيحاً ، إلّا أنّه لا دلالة في ذلك علىٰ أنّ هذه الزيادات كانت من
الصفحه ٥٠ : الموجود بين المسلمين ، وإلّا لم يصحّ معنىٰ هذه الأحاديث.
وقد أجاب السيد الخوئي عن هذه الشبهة
بوجوه
الصفحه ٥٣ : والنقصان ، وصيانته عن التحريف ، وبذلك صرّحوا في تفاسيرهم وفي كتب علوم القرآن ، إلّا أنّه رويت في صحاحهم
الصفحه ٥٤ : الحكيم الترمذي : « ما أرىٰ مثل هذه الروايات إلّا من كيد الزنادقة ».
ويقول الدكتور مصطفىٰ زيد : « وأمّا