الصفحه ٤٥ : بالمصحف » (٣).
______________________
(١)
شرح الصحيفة السجادية : ٤٠١.
(٢)
تفسير العياشي ١ : ١٢ / ١٠
الصفحه ٦٨ : حفظه من القلوب ، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرىٰ ، فعرفنا أنّه لا أصل لهذا الحديث
الصفحه ٩١ : بها وجهها ، فلمّا سكت عنه الغضب نظر فإذا صحيفةٌ في ناحية البيت ، فيها ( بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمَٰنِ
الصفحه ٦٧ : في صحيفة تحت سريري ، فلمّا مات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
الصفحه ١٠٣ : بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ ومصحفٍ أن يحرق. قال زيد : فقدت آية من الاحزاب حين نسخنا المصحف ، قد
الصفحه ٤٦ : التفسير لألفاظ القرآن وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن : وقد ذكر ذلك الفيض الكاشاني في
الصفحه ١٧ :
يكون أشدّ من هذا » (١) !.
٦ ـ إنّ ثبوت قرآنية كلّ سور القرآن
وآياته ، لا يتمّ إلّا بالتواتر
الصفحه ٦٥ :
وحملها أبو جعفر النحاس علىٰ السُنّة
، وقال : « إسناد الحديث صحيحٌ ، إلّا أنّه ليس حكمه حكم
الصفحه ٢٧ : البلاغي في ( آلاء الرحمن ) : « الصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظٌ عن التحريف ، زيادةً كان أو نقصاناً ، ويدلّ
الصفحه ٢٨ :
البلاغي ، المتوفّىٰ سنة ١٣٥٢ ه في ( آلاء الرحمن ) : « ولئن سمعت من الروايات الشاذّة شيئاً في تحريف القرآن
الصفحه ٤٣ : من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلّا كذّاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالىٰ إلّا علي بن
الصفحه ١٠٤ : زيد بن ثابت ؟ وقد كانت النسخة المعتمدة أصلاً كاملة إلّا آخر براءة ـ كما تقدم ـ فهل كان الجمع الأوّل
الصفحه ١٠٦ : عليّ رضياللهعنه
: « لا تقولوا في عثمان إلّا خيراً ، فو الله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلّا عن ملأٍ
الصفحه ٨ : إنّها مؤوّلة بنحوٍ من الاعتبار ، وإلّا فقد نصّ المحقون من علماء المسلمين علىٰ أن يُضْرَب بها الجِدار
الصفحه ١٠ : راجع
إلىٰ القراءات القرآنية ، وهو باطل إلَّا في ألفاظ قليلة كقراءة قوله تعالىٰ : ( وَامْسَحُواْ