الصفحه ٧ :
المقدِّمة
( الْحَمْدُ للهِ الَّذِي
أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل
الصفحه ٨ : مذاهب المسلمين وفرقهم.
وقد توهّم البعض وقوع التحريف في كتاب
الله العزيز استناداً إلىٰ جملة من الأخبار
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام
وعبدالله بن مسعود.
٧ ـ إطلاق لفظ الكتاب علىٰ القرآن
الكريم في كثيرٍ من آياته الكريمة ، ولا يصحّ
الصفحه ١٠٤ :
بأخذ القرآن عنهم ؟
٢ ـ هذه الرواية ومثيلاتها مضطربةٌ في
تعيين من تولىٰ الكتابة لمصحف عثمان ، وكذا
الصفحه ٦ :
لا
تمتد إلىٰ القرآن الكريم يد التغيير أو التبديل حتىٰ ولو بحرف واحد ؛ لأنّه
دستورهم المقدس ، وكتاب
الصفحه ١٤ : للقرآن الكريم ، ولذا
لم يتّفق لأمرٍ تاريخي من بداهة البقاء مثلما اتّفق للقرآن الكريم ، فهو الكتاب السماوي
الصفحه ٢٢ : إلىٰ كتاب محرّف.
١٤ ـ اعتقاد الكل بكون القرآن حجّة
بالغة ينافي التحريف من كل وجه ، ولا يعقل اتخاذ
الصفحه ٢٩ : ) : « إنّ الكتاب الموجود في أيدي المسلمين ، هو الكتاب الذي أنزله الله إليه صلىاللهعليهوآلهوسلم
للاعجاز
الصفحه ٧٧ :
عمل الكُتّاب ، أخطأوا في الكتاب (٣).
أمّا قوله تعالىٰ : (
والمقيمين )
فانّه علىٰ العطف يكون
الصفحه ١٣ : يقول : « إنّ القرآن هو اليوم الكتاب الربّاني الوحيد الذي ليس فيه أي تغيير يذكر » (١).
ويقول السير
الصفحه ٣٠ : بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءةً وكتابةً ، يقف علىٰ بطلان تلك الروايات المزعومة. وما ورد فيها من أخبار
الصفحه ٣١ : إلىٰ تأليف كتاب
حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة قرون ، ويتلخّص في أنّ الكتاب العزيز هو
الصفحه ٣٣ : بعيدٌ عن الانصاف ؛ لأنّه لا يوجد بين مصنّفي الشيعة من التزم الصحّة في جميع ما أورده من أحاديث في كتابه
الصفحه ٦٥ : تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة علىٰ أنّها ممّا أنزل الله في كتابه ؟ فما منع عمر وعبدالرحمن بن عوف من
الصفحه ٧٢ : نسخ الكتاب بخبر الواحد (١)
، ونسبه القطّان إلىٰ الجمهور (٢)
، وعلّله رحمة الله الهندي « بأنّ خبر