الصفحه ٤٨ : القرآن وقد أُسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أنّ تلك الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل ، وما يؤول إليه
الصفحه ١٠ : ٥ : ٦.
(٤)
توجد أنحاء أُخر من التحريف راجعة ـ بشكل أو بآخر ـ إلىٰ ما ذكرناه. أُنظر :
البيان في تفسير القرآن للسيد
الصفحه ٥٨ : معصومين ، وقد جاءت روايات صحيحة بما أخطأ فيه بعضهم في فهم أشياء من القرآن علىٰ عهد رسول الله
الصفحه ٦٥ :
وحملها أبو جعفر النحاس علىٰ السُنّة
، وقال : « إسناد الحديث صحيحٌ ، إلّا أنّه ليس حكمه حكم
الصفحه ١٠٢ :
« أقرأهم أُبي بن
كعب ». أو قال : « أقرأ أُمّتي أُبي بن كعب » (١).
أو يأخذه من الأربعة الذين أمر
الصفحه ٩١ : جماعة من الصحابة
مثل عبدالله بن مسعود وأُبي ابن كعب وغيرهما ختموا القرآن علىٰ النبيّ
الصفحه ٦٦ : من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو أمرٌ باطلٌ بالاجماع ، وقد ترك
الصفحه ٦٢ : فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.
الثانية
: لو كان لابن آدم واديان...
رُوي عن أبي موسىٰ الأشعري
الصفحه ٨٢ :
ينكر كون هذه السور
من القرآن ، لما قرأهما لزر بن حبيش ، وطريق القراءة صحيح عند العلما
الصفحه ٨٣ : ، وكُتِب علىٰ السطور في قراطيس وألواح من الرقاع والعسب واللخاف والاكتاف وغيرها. أخرج الحاكم بسند صحيح علىٰ
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام
وعبدالله بن مسعود.
٧ ـ إطلاق لفظ الكتاب علىٰ القرآن
الكريم في كثيرٍ من آياته الكريمة ، ولا يصحّ
الصفحه ٧٨ : من الثقيلة غير عاملةٍ ، ورفع ( هذان ).
______________________
(١)
روح المعاني ٦ : ١٣.
(٢)
معاني
الصفحه ١٣ :
أدلّة نفي التحريف
إنّ مصونية القرآن الكريم من التحريف
بمعنىٰ النقيصة هي من الأُمور
الصفحه ٩٨ : شيء » (١).
٣ ـ ورُوي « أنّ أوّل من سمّىٰ
المصحف مصحفاً حين جمعه ورتّبه أبو بكر ـ وفي رواية : سالم
الصفحه ٧٦ : مصحفاً واحداً بل كتب عدة مصاحف ، فلم تأتِ المصاحف مختلفة قطّ ، إلّا فيما هو من وجوه القراءات والتلاوة دون