الصفحه ٦ : حديث الثقلين ـ بسلامة
القرآن ، من الزيادة والنقصان ، وتابعهم علىٰ ذلك أئمة أعلام الشيعة ومحققو علما
الصفحه ٣٨ : ، وإنّما يثبت بالتواتر ، كما تقدّم في أدلّة نفي التحريف ، وقد ذهب جماعة من أعلام الشيعة الإمامية إلىٰ عدم
الصفحه ٤٧ : ، وهذا هو التحريف الذي وقع الكلام فيه.
نقول : نعم ، تفيد طائفةٌ من أحاديث
الشيعة وأهل السنة أنّ علياً
الصفحه ٥٨ : . الإمامة في أهم الكتب الكلامية وعقيدة الشيعة الإمامية : ٤٦٣ ـ ٥١٤.
(١)
صحيح البخاري ٩ : ٩٠ / ٢٦ ـ ٢٩
الصفحه ١٠٧ : ، وأنّه بقي وسوف يبقىٰ بإذن الله مصوناً من كلِّ ما يوجب الشكّ والريب.
فقد وقف علماء الشيعة وعلماء أهل
الصفحه ١٠٨ : روي مثلها في كتبنا ، وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبينوا بطلانها ، وليس في الشيعة الإمامية أو
الصفحه ٣١ : »(١).
______________________
(١)
تهذيب الأُصول ٢ : ١٦٥.
الصفحه ٦٦ : ٣ : ٦ ـ ٨ ، الناسخ والمنسوخ : ١٠ ـ ١١ ، أُصول السرخسي ٢ : ٧٨ ، فتح
المنان : ٢٢٣ ـ ٢٣٠ ، التمهيد في علوم القرآن
الصفحه ٢١ : بكر ، كما لم نجد أحداً من الصحابة أو من غيرهم ، قد طالبهما بارجاع القرآن إلىٰ أصله الذي كان يُقْرَأ به
الصفحه ٢٥ : أصل الكتاب ، وكذلك القول في كتاب المزني ، ومعلومٌ أنّ العناية بنقل القرآن وضبطهِ أصدق من العناية بضبط
الصفحه ٤١ :
بهذه الآية هكذا » علىٰ أنّه بهذا المعنىٰ نزلت ، وليس المراد أنّ الزيادة كانت في أصل القرآن ثمّ حُذِفت
الصفحه ٤٢ : أصل القرآن ، أي لولا حذف بعض ما جاء من التأويل لآياته ، وحذف ما أنزله الله تعالىٰ تفسيراً له ، وحذف
الصفحه ٤٦ : التفسير لألفاظ القرآن وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن : وقد ذكر ذلك الفيض الكاشاني في
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام
، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار ، وجميع هذه الاختلافات لا توجب تغايراً في أصل القرآن