الصفحه ٢١ : بكر ، كما لم نجد أحداً من الصحابة أو من غيرهم ، قد طالبهما بارجاع القرآن إلىٰ أصله الذي كان يُقْرَأ به
الصفحه ٦ : حديث الثقلين ـ بسلامة
القرآن ، من الزيادة والنقصان ، وتابعهم علىٰ ذلك أئمة أعلام الشيعة ومحققو علما
الصفحه ٢٤ : ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالىٰ الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب في
الصفحه ٤٥ : المؤمنين عليهالسلام والاوصياء من أبنائه ، علموا جميع ما في القرآن علماً قطعياً بتأييد إلهي ، وإلهام رباني
الصفحه ١٧ :
يكون أشدّ من هذا » (١) !.
٦ ـ إنّ ثبوت قرآنية كلّ سور القرآن
وآياته ، لا يتمّ إلّا بالتواتر
الصفحه ١١ : بالضرورة ، لأنّه يعني أنّ بعض مابين الدفّتين ليس من القرآن ، ممّا ينافي آيات التحدّي والاعجاز ، كقوله
الصفحه ٧٠ :
في ثبت آيات القرآن
أن يحمل بعض الصحابة السيف لحذف حرف واحد منه ، فكيف يحذف ثلثاه ولم نجد معارضاً
الصفحه ٧٤ : هذا بإيراد آيةٍ من هذا النوع يدّعون نسخها ، ويعلم الله تعالىٰ أنّها ليست من القرآن ، ولو كانت لما
الصفحه ٦٩ : عن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها ، حيثُ روي عن البراء بن
الصفحه ٢٢ :
فالجور عليه أضيق » (١). مع أنّ ذلك أقلّ أهمية وخطورة من أمر
تحريف القرآن بكثير ؟! إذن فإمضاؤه
الصفحه ٦١ : ، وهي علىٰ طوائف :
الطائفة الأُولىٰ :
الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن
الصفحه ٦٧ :
وهذا الحديث بلفظ « فتوفي رسول الله
وهنّ ممّا يقرأ من القرآن » رواه أنس بن مالك عن عبدالله بن أبي
الصفحه ٧١ : الحكم ، وقد مثّلوا
له بآية الرجم ، فقالوا : إنّ هذه الآية كانت من القرآن ثمّ نسخت تلاوتها وبقي حكمها
الصفحه ٢٠ : القرآن وتحريفها ؟!
١٢ ـ ويمنع من دعوىٰ التحريف ، الواقع
التاريخي أيضاً ، فانه إن كان التحريف في زمان
الصفحه ٩٠ : » (٣).
٤ ـ وفي عديد من الروايات أنّ الصحابة
كانوا يختمون القرآن من أوله إلىٰ آخره ، وكان الرسول