الصفحه ١٥ : سنداً ودلالة في ثلاثة أجزاء من كتابه ( نفحات الازهار في خلاصة عبقات الأنوار
في إمامة الأئمة الأطهار
الصفحه ٦٥ : لا أجدها ؟ قال : أُسقطت فيما أسقط من القرآن » (٢).
نقول : ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن
أنّ الآية
الصفحه ٨٥ :
جمع
القرآن وشبهة التحريف
إنّ موضوع جمع القرآن من الموضوعات التي
أُثيرت حولها الشبهات
الصفحه ٨٢ :
ينكر كون هذه السور
من القرآن ، لما قرأهما لزر بن حبيش ، وطريق القراءة صحيح عند العلما
الصفحه ٤١ : بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليهالسلام
من القرآن في بعض المواضع.. غير معتبرٍ عند العلما
الصفحه ٦٦ :
وهنّ ممّا يقرأ من
القرآن » (١).
لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا
بأنّه ليس الغرض منه أنّ
الصفحه ٨٨ : قد تجعل مهرها تعليم سورة من القرآن أو أكثر.
٢ ـ لا يرتاب أحدٌ أنّه كان من حول
الرسول الأكرم
الصفحه ٢٨ : ما فيه نقص ثلث القرآن أو كثير منه ، فانّه لو كان كذلك لتواتر نقله ، لتوفّر الدواعي عليه ، ولاتّخذه
الصفحه ٨١ : إلىٰ التشكيك في كتاب الله المتواتر يقيناً كلمةً كلمةً وحرفاً حرفاً ، ومن ينكر شيئاً من القرآن فإنّه
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام
، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار ، وجميع هذه الاختلافات لا توجب تغايراً في أصل القرآن
الصفحه ١٠٣ : اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن ، فأكتبوه بلسان قريش ، فانه إنما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّىٰ
الصفحه ١٩ : ، وما تذرّعوا به من أنّ كيفية جمع القرآن ومراحل ذلك الجمع ، تستلزم في العادة وقوع هذا التحريف والتغيير
الصفحه ٩٧ : المواطن
، فيذهب كثيرٌ من القرآن ، وإنّي أرىٰ أن تأمر بجمع القرآن ، فقلت لعمر : كيف تفعل شيئاً لم يفعله
الصفحه ٥٨ : جهل كثير من الأصحاب بالقرآن الكريم والاحكام الشرعية ، كما أنّ بعضهم تسابّوا وتباغضوا وتضاربوا وتقاتلوا
الصفحه ٤٩ : عليّ عليهالسلام
هي من القرآن ادِّعاءٌ بلا دليل وهو باطل قطعاً ، ويدلّ علىٰ بطلانه جميع ما تقدم من