آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ) الفاء : استئنافية ، والذين مبتدأ ، وجملة آمنوا صلة ، وبه جار ومجرور متعلقان بآمنوا ، وعزروه ونصروه معطوفان على آمنوا (وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ) واتبعوا عطف أيضا ، والنور مفعول به ، والذي نعت ، وجملة أنزل صلة ، ومعه ظرف مكان متعلق بأنزل (أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الجملة الاسمية خبر اسم الموصول ، واسم الاشارة مبتدأ ، وهم ضمير فصل أو مبتدأ ثان ، والمفلحون خبر أولئك ، أو خبر «هم» ، والجملة الاسمية خبر أولئك.

الفوائد :

معنى الأميّ :

تكلمنا في باب اللغة بإسهاب عن معنى الأمّيّ ، ونتساءل الآن مع المتسائلين : هل كان النبي يعرف القراءة والكتابة؟ أما أكثر المستشرقين فيقولون : إن كلمة «أمّيّ» التي وصف بها النبي غامضة ، ولا تدل دلالة قاطعة على أنه لم يكن يعرف القراءة ، ويرجحون أن تكون نسبة إلى كلمة أمّة ، كما ذكرنا ذلك في حينه.

أراجيف دائرة المعارف الإسلامية :

أما دائرة المعارف الإسلامية فتثير إشكالا آخر ، وهو أنه ورد في سورة العنكبوت الآية : «وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون» قالت : «وهي تدل على أنه تعلم القراءة في الكبر ، أي : بعد نزول القرآن ، وإن كان التعبير غامضا».

وواضح أن التعبير ليس غامضا ، ولكن التخريج الذي خرّجته الدائرة