الصفحه ٦٩ :
"أَكَفَرْتَ"
(١) كأنه قال أنت كافر بالله ولكن أنا هو الله ربى فأنا مبتدأ أول وهو ضمير
الشأن مبتدأ
الصفحه ١٢٤ : لَهُمْ
إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ"
(١) أنها) : أى أن الداخلة على
الصفحه ٨٤ : جملة قوله تعالى
: "قالَتْ رَبِّ إِنِّي
وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ
الصفحه ١٤١ : )
: قوله تعالى :
(وَالتِّينِ
وَالزَّيْتُونِ وَ)(٢) : والثانية
(واو
ربّ) : ينجر ما بعدها
بإضمار رب لا
الصفحه ١٤٥ : الاستفهامية يحذف ألفها إذا جرت
(رد
الكسائى على المفسرين قولهم فى) : قوله تعالى
(بِما غَفَرَ لِي
رَبِّي
الصفحه ١٦٢ :
والحمد لله رب العالمين (١).
__________________
(١) انتهى الكتاب ـ وهو
كتاب موصل الطلاب للشيخ خالد شرح
الصفحه ١٦٩ :
الاعراف
٤٣
١٢٣
وآخر
دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
يونس
١٠
١٢٣
الصفحه ٣٤ : لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله
وصحبه وسلم تسليما كثيرا ـ وكان تمام ختام هذا الكتاب
الصفحه ٣٦ : معا.
نسأل الله أن
ينفع به وهو الموفق لما يحبه ويرضاه والحمد لله رب العالمين وهو حسبى ونعم الوكيل
الصفحه ٤٢ : رب العالمين.
كما يتبين
القارئ بالإضافة إلى أنها خاتمة الكتاب تاريخ فراع الانتهاء من كتابه واسم
الصفحه ٥٤ : وصحبه أجمعين والحمد لله
رب العالمين وقد أوضحنا عمل كل واحد من العالمين حيث جعلنا كتاب ابن هشام وهو
الصفحه ٦٨ : باعتبارين قوله تعالى :
("لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي"
(٢) إذ أصله) : أى أصل لكنا
(لكن
أنا) : فحذفت الهمزة
الصفحه ٧٠ : : "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" فجملة وهو ساجد من المبتدأ والخبر فى محل نصب على
الحال من العبد
الصفحه ١٠٦ :
يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ"
(٢)) : فبلى هنا أثبتت البعث المنفى وأبطلت النفى
الصفحه ١١٣ :
(قل
إى وربى إنه لحق) : الكلمة
[حتى]
*
(الخامسة) : مما جاء على ثلاثة أوجه
(حتى
فأحد أوجهها أن