(أبدا
تقول فيها ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان) : إلا أنها لا تختص بالنفى ولا تبنى
[أجل]
(الثالث)
: مما جاء على
وجه واحد
(أجل
بسكون اللام) : وفتح الهمزة والجيم ويقال فيها بجل بالموحدة
(وهو
حرف) : موضوع
(لتصديق
الخبر) : مثبتا كان
الخبر أو منفيا
(يقال)
: فى الإثبات
(جاء
زيد و) : فى النفى
(ما
جاء زيد فتقول) : فى جواب كل منهما تصديقا للخبر
(أجل
أى صدقت) : هذا
قول الزمخشرى وابن مالك
وجماعة وقال المصنف فى المغنى إنها كنعم فتكون حرف تصديق بعد الخبر ووعد بعد الطلب وإعلام بعد
الاستفهام فتقع بعد نحو ما قام زيد ، وأضرب زيدا ، وأقام زيد ، وقيد المالقى الخبر
بالمثبت والطلب بغير النهى وقيل لا تقع بعد الاستفهام وعن الأخفش هى بعد الخبر أحسن من نعم ونعم بعد الاستفهام أحسن منها
اه
[بلى]
(الرابع)
: مما جاء على
وجه واحد
(بلى
وهو حرف) : موضوع
(لإيجاب)
: الكلام
(المنفى)
: أى لإثباته
وتختص بالنفى وتفيد إبطاله
(مجردا
كان) : النفى عن
الاستفهام
(نحو
: "زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ"
) : فبلى هنا أثبتت البعث المنفى وأبطلت النفى
__________________