قُلُوبِكُمْ) عطف على ليبتلي ما في صدوركم (وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) الواو استئنافية والجملة مستأنفة لتأكيد علمه تعالى بالسرائر والكوامن ، والله مبتدأ وعليم خبر وبذات الصدور جار ومجرور متعلقان بعليم.

البلاغة :

لو شئنا الإسهاب في إظهار مواطن البلاغة المنطوية فيها لضاق بنا المجال ، وحسبنا أن فلم بها إلماما سريعا يأتي على ما تطول فيه العبارة وتمتد ، فمنها :

١ ـ الإيجاز : ويبدو في كثير من المواطن فيها على الشكل التالي :

آ ـ في كلمة ثم الواقعة في مستهلها للدلالة على أن تراخيا من الزمن قد امتد بعد أن حل بهم ما حل في وقعة أحد في تلك الحادثة العجيبة ، فبعد تصعيدهم في الجبل ، وإشاحة وجوههم عن رؤية ما حدث لفرط ما نابهم من الدهشة واستولى عليهم من الفزع والهلع أتبعهم الله غما بعد غم أو على غم ، أو بسببه حدث نزول الأمن فرنّق النعاس في الأجفان ، وهوّمت الرؤوس ، واسترخت المفاصل فكانوا يميدون تحت الحجف ، وكانت السيوف تسقط من أيديهم.

والحجف بفتحتين جمع حجفة اسم الترس أو الدرقة.

ب ـ في كلمة «أمنة» وإبدال النعاس منها إيجاز كثير يدل على أن الأمن والهدوء استوليا عليهم فور ترنيق النعاس وأخذ دبيب الكرى بمعاقد أجفانهم ، وإنما ينعس من أمن وزايله الخوف ، والخائف لا ينام ، بل يرى أعداءه في كل مكان. وقد رمق المتنبي هذه السماء العالية فقال :