الصفحه ٣٤٠ : وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً
(١٣٠))
اللغة :
(النّشوز)
النبوة والتجافي عنها ، وأن يمنعها نفسه وثقته
الصفحه ٤٠٣ : :
«العقود
باعتبار المعقود والعاقد ثلاثة أضرب : عقد بين الله تعالى وبين العبد ، وعقد بين
العبد ونفسه ، وعقد
الصفحه ٤٢٥ :
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) كلام مستأنف مسوق لبيان وعده سبحانه ، فإن النفس
الانسانية مفطورة
الصفحه ٤٣٠ :
وداعية لمن جرد
نفسه للدعوة الى الشيء. وإما مؤنث بتقدير :أو فرقة.
الاعراب :
(فَبِما نَقْضِهِمْ
الصفحه ٤٤٦ : نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٥)
قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ
الصفحه ٤٤٧ : بـ «قاعدون» ، وقاعدون خبر إن (قالَ : رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا
نَفْسِي وَأَخِي) الجملة مستأنفة مسوقة
الصفحه ٤٤٩ : موسى : إني لا أملك إلا نفسي وأخي ، مع أنه كان معهما
الرجلان المذكوران ، وهما يوشع وكالب؟ فالجواب أنه لم
الصفحه ٤٥٦ : عين
المحبة ، لأن المحب صار محبوبا وهو ينظر بعينها ، لأنها أعارته عينا رآها بها ،
فكأن المبصر لها نفسها
الصفحه ٤٥٨ : مقول القول ، والهمزة للاستفهام والتعجب كأنه يتعجب
من نفسه :
كيف لم يهتد
الى ما اهتدى اليه الغراب
الصفحه ٤٦٠ : بِغَيْرِ نَفْسٍ
أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها
فَكَأَنَّما
الصفحه ٤٦٣ : فساد ، وجعلوا نفس الفساد مبالغة.
ويصح أن يكون
منصوبا على المصدر ، أي أنه نوع من العامل قبله ، لأن
الصفحه ٤٧٧ : مجزوم بلم ، وهو في الوقت نفسه فعل الشرط ، والواو نائب فاعل ،
والهاء مفعول به ثان ، فاحذروا الفاء رابطة
الصفحه ٤٨٤ :
المتنبي نفسه تزحزح عن مقام البلاغة الأسمى في قوله :
شمس ضحاها
هلال ليلتها
درّ
الصفحه ٤٩٢ :
البلاغة :
١ ـ التشبيه
البليغ ، وهو تشبيه الإنجيل بالنور والهدى ، وحذف الأداة ليكونا نفس الإنجيل
الصفحه ٤٩٣ : أيضا : سلكه ، وبابهما
قطع. والنهج بفتحتين : تتابع النفس. وفي المصباح : «ونهج الطريق ينهج بفتحتين وضح