الصفحه ٦ : تكون الطريقة المستقيمة نفس العوج على طريق المبالغة في
مثل رجل صوم ، ويكون ذلك أبلغ في ذمهم وتوبيخهم
الصفحه ٢٥ : أنه خلاف الأولى ، ولكنه عدل عن الجزم إلى
الرفع ليعلم أن عدم النصر لهم هو عهد قطعه الله على نفسه ، ومن
الصفحه ٣٧ :
الرجل وصفيه الذي يفضي إليه بذات نفسه وخلجات صدره.
٢ ـ الانفصال :
وهو أن يقول المتكلم ما يوهم أنه معلوم
الصفحه ٥٤ :
اللغة :
(الْكاظِمِينَ) اسم فاعل من كظم الغيظ وهو أن ينطوي على نفسه ويمسك على
ما فيها معتصما
الصفحه ٦٥ : مسوق لتحقيق ما تقدم وهو أن كل نفس لن تموت
إلا بمشيئة الله وأن أحدا لا يموت قبل بلوغ أجله وإن طوح بنفسه
الصفحه ٩١ : بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ
تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦١
الصفحه ٩٨ :
فقال له عبد
الملك : ويلك! ما لك ولهذا السؤال يا ابن الفاعلة! وكما تورط أبو الطيب المتنبي
نفسه متعمدا في
الصفحه ١٠٢ : تكون
حرف استثناء فتدخل على الجملة الاسمية نحو «إن كل نفس لما عليها حافظ» وسيأتي
الكلام عنها في مكانها
الصفحه ١٠٥ : الإنسان يدفع عن نفسه العارض
قبل حلول الاجل إذا أخذ بأسباب التوقي فذلك إرجاف لا ينفق مع قوله تعالى «فاذا جا
الصفحه ١١٣ :
للاعتداد بالنفس والثقة والاحتفاظ بالشخصية ورباطة الجأش عند نزول المصيبة وإن
واسمها وجملة لن يضروا الله
الصفحه ١٢٣ : ) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما
الصفحه ١٢٦ : المؤمنين عما سيستهدفون له من المكاره ، وفائدة التسلية توطين النفس على
احتمال المكاره عند وقوعها والاستعداد
الصفحه ١٣٧ :
وقد كان منه
البرّ والبحر مترعا
والغاية منه
تقرير المعنى في النفس ، وهو الأصل. وقد يكون
الصفحه ١٤٨ :
الموصول ومن نفس جار ومجرور متعلقان بخلقكم وواحدة صفة والجملة مستأنفة
مسوقة لبحث بدء الخلق والتكوين
الصفحه ١٥١ : ، ومعلوم أن المنهي عنه كلما كان أوغل في القبح وأفرط في
الدمامة كانت النفس بطبيعة الحال أنفر عنه