الصفحه ٥٨ : الفعلية في محل
نصب حال لازمة من النار وإنما قلنا لازمة ردا على بعض المعربين كأبي حيان وابن
عطية فقد جعلا
الصفحه ٤١٦ : في التمثيل له أثبته علماء البيان
ومثلوا له بقول ابن النبيه :
بيضاء حجّبها
الواشون حين سرت
الصفحه ٥٣٦ : قاله أبو حيان ، ثم نعقب عليه بما قاله ابن هشام.
ما يقوله ابو حيان :
قال أبو حيان
الأندلسي في تفسيره
الصفحه ٢٥٠ :
يصير «لاس» كما تقول هاب في الماضي من لفظ الهيبة (الْبِرَّ) خبر ليس المقدم (أَنْ تُوَلُّوا) أن حرف
الصفحه ٢٧١ : ) الواو استئنافية مسوقة لتعميم الحكم ، نزلت في صرمة بن
قبس ، وذلك أنه كان يعمل في أرض له وهو صائم ، فلما
الصفحه ٣١٠ : ، وتنزل الصواعق
المهلكة.
الفوائد :
أورد ابن هشام
فصلا في إعراب هذه الآية فلخصه فيهما يلي لأهميته
الصفحه ٢٦٦ :
القائلين بعدم النسخ ذهبوا في تأويل الآية مذاهب شتى ، فمنهم من صرح بأنها على
تقدير حذف «لا» النافية ، وهي
الصفحه ٢٧٣ : لينقل الذهن الى هبوب نسمة الفجر
المؤذنة بالفراق والداعية له ، وقد اشتهرت الكناية في أحاديث النبي عليه
الصفحه ٢٨١ : وفاعل ومفعول به ، والجملة في محل جر بالإضافة (وَالْفِتْنَةُ) الواو اعتراضية والفتنة مبتدأ (أَشَدُّ) خبر
الصفحه ٣٢٤ :
اللغة :
(الْخَمْرِ) : سمّيت الخمر بالمصدر من خمره خمرا إذا ستره للمبالغة
في تضييعها للعقول
الصفحه ٣٩٤ : وخاوية خبر وعلى عروشها جار
ومجرور متعلقان بخاوية. والمعنى سقطت السقوف أولا ثم تلتها الأبنية.
وهذا
الصفحه ٥١٤ : مستأنفة ، وهذا قول سيبويه وهو الصحيح وقرأ ابن عامر
بالنصب «فيكون» على أن الفاء للسببية ، ويشكل على هذه
الصفحه ٣٢٧ : ومعاذ ابن جبل وجماعة من الأنصار رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالوا :يا رسول الله أفتنا في الخمر فانها
الصفحه ٣٤٢ :
بنزع الخافض أي في التراجع والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال ، والضمير
يعود على الزوجة والزوج
الصفحه ٣٥٤ : والمفروض لهن مستويات في الذكر ، وقد تولى
ابن الحاجب الجواب على الإشكال الأول بمنع كون المعنى مدة انتفا