الصفحه ٥١٠ :
به (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ
مَرْيَمَ) الجملة في محل نصب حال بتقدير فعل ، أي يتساءلون ،
ويبعد جعلها
الصفحه ٢٦٥ :
مناقشة لا بد
منها :
اختلف المفسرون
في تأويل قوله تعالى : «وعلى الذين يطيقونه» إلخ اختلافا شديدا
الصفحه ٤٢٦ :
العربية. وزعم ابن الأثير في كتابه «المثل السائر» أنه قليل في الشعر ، وأنه لم
يسمع منه غير بيت واحد لامرى
الصفحه ٩٠ :
الاعراب :
(وَالَّذِينَ) الواو حرف عطف والذين مبتدأ والجملة معطوفة على قوله في
الآية السابقة فمن
الصفحه ٢٨٧ : بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ
فِي
الصفحه ١٧٢ : اتخذ فقد استدرك ابن هشام على
الجوهري صاحب الصحاح فقال : «وقول الجوهريّ في اتّخذ أنه افتعل من الأخذ وهم
الصفحه ٥٥٢ : .
ابن هشام يرد على أبي البقاء :
وقال ابن هشام
في الرد على أبي البقاء : «وأما أبو البقاء فإنه قال في
الصفحه ٥٣٧ : أبو حيان ولكنه اكتفى بإيراد المعنى مجردا عن الإعراب.
ما يقوله ابن هشام :
وقال ابن هشام
في معرض
الصفحه ٣٧٧ : دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا
الصفحه ٣١٨ : ذا) تقدّم القول في ماذا فيجوز أن نعربها اسم استفهام في
محل نصب مفعول به مقدم لينفقون ، ويجوز إعراب ما
الصفحه ٢٢٧ : كونه جمعا كالضمة في حمر وبدن ، وفي حال كونه مفردا كالضمة في
قفل. على أن ابن برّي استدرك فقال : «إنك إذا
الصفحه ٤١٣ : . أما مصب النفي فهو في قوله : «فأصابها إعصار»
لأنه مناطه ومثابته. وجميل قول ابن عباس فيها : «هو مثل لرجل
الصفحه ٤٢ :
وجوب لوجوب وسماها ابن هشام رابطة (أَضاءَتْ) فعل ماض والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر
الصفحه ٤٥ : خير لهم أو منهم وهذا من أسمى ما يصل
إليه البيان وقد تعلق ابن الرومي بأهداب هذه البلاغة حين قال في وصف
الصفحه ٤٦ :
الذي هو بمثابة نور يصون ذلك الضوء ويحفظه فما أبرع ابن الرومي في اقتباسه.
الفوائد :
١ ـ لكاف