الصفحه ٢٣١ :
البلاغة :
الإيجاز في
الآية وذلك بحذف جواب لو كما تقدم وهو كثير شائع في كلامهم وورد في القرآن
الصفحه ٢٣٦ :
اليه (إِنَّهُ) إن واسمها (لَكُمْ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال ، لأنه في الأصل صفة
لعدو وقد
الصفحه ٢٣٨ : مسوقة لاستنكار اتباع آبائهم في كل حالة حتى في الحالة التي لا مساغ للعاقل
أن يتعها ويجنح إليها وهي عدم
الصفحه ٢٤١ :
اللغة :
(الاهلال) :
سبق القول إنه رفع الصوت عند مباشرة أمر من الأمور ، وقد كان دينهم في جاهليتهم
الصفحه ٢٥٥ : :
إلف هذا الهواء
أوقع في الأنفس أنّ الحمام مرّ المذاق ٥ ـ الطباق بين الحياة والموت للمفارقة بين
الضّدّين
الصفحه ٢٦٩ : كالاكتساب من الكسب وفيه زيادة وشدّة.
الاعراب :
(وَإِذا) الواو استئنافية والجملة استئنافية مسوقة لبيان
الصفحه ٢٧٠ : ، وفيه أن الإحلال ثابت قبل ذلك الوقت ، فالأولى تقديره بمحذوف مدلول عليه
بلفظ الرفث ، أي أن ترفثوا ، ولم
الصفحه ٢٨٤ :
والمتقين مضاف إليه ، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.
(وَأَنْفِقُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٣١١ :
الزمخشري في : كم أن تكون خبرية ، أي أن ما سبق كله بناء على أن «كم» اسم
استفهام. وهذا مقابله ثم قال
الصفحه ٣١٤ : بهدى وما موصولية (اخْتَلَفُوا) فعل وفاعل والجملة صلة ما (فِيهِ) الجار والمجرور متعلقان باختلفوا (مِنَ
الصفحه ٣٤٨ : ء الحكم
في هذه المسألة الاجتماعية. وإن شرطية وأرادا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والألف
فاعل وفصالا مفعول
الصفحه ٣٤٩ :
خافض لشرطه منصوب بجوابه المحذوف وجملة سلمتم في محل جر بالإضافة ، وما اسم
موصول في محل نصب مفعول به
الصفحه ٣٦٦ :
القول (قالُوا) الجملة مستأنفة وقالوا فعل وفاعل (وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ
اللهِ) الواو
الصفحه ٣٦٧ : إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ
بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ
الصفحه ٤٠١ :
يصف شعر
محبوبته بأنه يميل عنقها لنقله عليه ويشبهه بعناقيد الكروم المثقلات بالحمل. وقال
في مختار الصحاح