الصفحه ٣٩٩ : «ألم تر» و «أرأيت» مستعمل لقصد التعجب ، إلا أن
الأول تعلق با لمتعجّب منه فيقال : ألم تر الى الذي صنع
الصفحه ٤١٣ : يتفيأ بظلاله الوريفة. ومن هذا الشجر ما هو محدود
النفع كالأثل والخمط وغيرهما من الأشجار التي لا تصلح إلا
الصفحه ٤١٧ : أَخْرَجْنا
لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ
بِآخِذِيهِ إِلاَّ
الصفحه ٤١٩ : فالمراد بها الزنى ، الا هذا الموضع».
الاعراب :
(الشَّيْطانُ
يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) كلام مستأنف مسوق
الصفحه ٤٢٣ : بأي شيء سواه. وأرصد الشيء أعدّه لأمر من الأمور ، وفي الحديث
: «إلا أن أرصده لدين عليّ» ويستعملونها
الصفحه ٤٢٦ :
فقوله : «لا
يهتدي بمنارة» يوهم أن له منارا ، إلا أنه لا يهتدى به. وليس المراد ذلك بل المراد
أن لا منارا
الصفحه ٤٢٨ : جار ومجرور متعلقان بيقومون أي لا يقومون من جراء المس
إلا كما يقوم المصروع ، ولك أن تعلقهما بيقوم أي
الصفحه ٤٣٣ : النحو. وهي هنا مختصة بالتمام وتشاركها فيها أخواتها إلا ثلاثة
أفعال لزمت النقصان ، وهي ما فتيء وما زال
الصفحه ٤٣٦ : كان يلتزم أن لا يكتب وثيقة إلا العدل في نفسه ، وقد
يكتبها الصبيّ والعبد المتحوط إذا أقاما فقهها (وَلا
الصفحه ٤٤٥ : إِلاَّ وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ
الصفحه ٤٥٥ : الحال ولم تجزم لعدم
اتصال «ما» بها. ومفعول يشاء محذوف تقديره تصويركم والجملة حالية (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ٤٦٠ : الرازي في مفاتيح الغيب على أن الوقف الصحيح على قوله «إلا الله» بستة
أوجه ، ملخص الثاني منها أن الآية دلت
الصفحه ٤٧٦ : اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ
مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ
الصفحه ٤٨٠ : يترك وسيلة إلا تشبث بها لإفهامهم ، ولكنهم لم يفهموا. وفي هذا الضرب من
الاستفهام استركاك لعقولهم وامتهان
الصفحه ٤٨١ : ومجرور متعلقان بمحذوف حال أي ظالمين
، وإنما قيد القتل. وقتل النبيين لا يكون إلا كذلك ، زيادة في التشنيع