الصفحه ٢٨٦ :
قال : فحمل رجل منا على العدوّ فقال الناس : مه ، لا إله إلا الله ، يلقي
بيده الى التهلكة. قال أبو
الصفحه ٢٩٤ :
الرفث والفسوق والجدال فيه يشعر بأن هذه الأعمال في غير الحجّ ، وإن كانت
منهيا عنها وقبيحة ، إلا أن
الصفحه ٣٠٨ : اعلموا.
(هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ٣٠٩ :
مضارع مرفوع والواو فاعل ومعناه ينتظرون ، أو ينظرون من النظر (إِلَّا) أداة حصر (أَنْ يَأْتِيَهُمُ
الصفحه ٣١٤ : الشعر بقول عروة بن الورد :
فديت بنفسه
نفسي وما لي
وما آلوك إلا
ما أطيق
الصفحه ٣١٥ : وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ
قَرِيبٌ (٢١٤))
اللغة :
(زُلْزِلُوا
الصفحه ٣١٦ : في
الماضي وفتحها في المضارع ، في لغة جميع العرب ، إلا بني كنانة ، فانهم يكسرون سين
المضارع مع كسر سين
الصفحه ٣١٧ :
والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ونصر الله مبتدأ مؤخر والجملة في محل نصب مقول القول
(أَلا) أداة استفتاح
الصفحه ٣٢٠ : تدخل الواو عليها حالية تدخل عليها صفة ، وذلك
ما أجازه الزمخشري في قوله تعالى : «وما أهلكنا من قرية إلا
الصفحه ٣٢١ : لقتال ، ووجهه أن
السؤال عن الشهر لم يكن إلا باعتبار ما وقع فيه من القتال ، والمعنى يسألونك عن
القتال في
الصفحه ٣٣٠ : عليه وسلم فأخبره ، فقال له النبي : وما هي يا
عبد الله؟ قال : هي تشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
الصفحه ٣٥٧ : التوسط بين شيئين ، لأن فعلى معناها التفضيل ، ولا يبنى للتفضيل إلا ما
يقبل التفاوت أي الزيادة والنقص
الصفحه ٣٦٥ : (أَلَّا تُقاتِلُوا) وأن حرف مصدري ونصب ولا نافية وتقاتلوا فعل مضارع منصوب
بأن وجملة هل عسيتم مقول
الصفحه ٣٩٢ : بدلا من «أن آتاه» إذا جعل بمعنى الوقت ، ولكن النحاة نصّوا على أنه لا
يقوم مقام ظرف الزمان إلا المصدر
الصفحه ٣٩٧ : قوله تعالى : «فبهداهم اقتده» وهي في كل هذا جائزة لا واجبة ،
إلا في مسألة واحدة ، وهي أن يكون الفعل قد