الصفحه ٢٣ : جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين وقال ابن مالك بمعنى إذا واستحسنه المصنف
في المعنى (أو بينما أو بينا
الصفحه ٢٧ : و (حرفا) حال عارضة من الكاف وهذا مذهب سيبويه والبصريين وأصلها
عندهم الاسمية كما ذكره ابن جني إلا أنها جرد
الصفحه ٣٢ : ابن
خطيب المنصورية نمطا منصوب بفعل يفسره قل فيه على تضمينه معنى اذكر والتقدير اذكر
نمطا قل فيه
النمط
الصفحه ٣٧ :
______________________________________________________
وابن السراج والفارسي والثاني قول الأخفش والزجاج ونسب إلى سيبويه وأما على
القول بأن يومان فاعل بفعل
الصفحه ٤٦ : (ولكن) بالتشديد حرف استدراك ونصب و (ابنه) بالنصب اسم لكن و (ذو) بمعنى صاحب خبرها و (ضغن) بكسر الضاد
الصفحه ٤٨ : بدلا من الواسط لكن لا
مطلقا بل على معنى أنه كان منعوتا آخر وصار تابعا قال ابن مالك لكن إذا تقدم النعت
الصفحه ٥١ :
والظاهر أن الشارحين معا لم يستحضرا نص ابن مالك في المسألة ونصه فيها إذا تقدم
النعت على المنعوت وكان النعت
الصفحه ٥٢ : قالوا كيف نفعل فقال لهم تؤمنون وهو خبر ومعناه الطلب (والمعنى
آمنوا بدليل) قراءة ابن مسعود آمنوا بالله
الصفحه ٥٩ : لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) [العنكبوت : ٥٨]) فجملة لنبوئنهم جواب القسم وهي خبر الذين (والجواب عما
قال) ابن مالك (أن التقدير
الصفحه ٦٣ : الشاطبي حذف فيه واو العطف على عادته أي
وكذا افعلل ثم قال قال ابن جني أصله افعلل يعني بإسكان اللام الأولى
الصفحه ٦٦ :
للانتقال وهي هنا لعطف الجمل كما نقل المحلي عن ابن مالك من أن بل قد يعطف
بها الجمل و (حذفه) مفعول
الصفحه ٨١ : المغني أن رب لا تتعلق بشيء لأنها ليست
معدية وفاقا للرماني وابن طاهر وقال الجمهور أنها حرف جر معد ورده في
الصفحه ٨٢ : بحرف غير زائد وهو في ذلك تابع لأبي علي الفارسي
وابني جني وكيسان خلافا للجمهور. (على) مبتدأ و (للاستعلا
الصفحه ٨٥ : مالا وأكسبته حمدا
أنشده ابن
الأعرابي و (إن) حرف شرط و (كان) فعل الشرط وجوابه محذوف لدلالة ما تقدم
الصفحه ٨٨ : جاء زيد فتقول) في
جواب كل منهما تصديقا للخبر (أجل أي صدقت) هذا قول الزمخشري وابن مالك وجماعة وقال