الصفحه ١٦٤ : ما ما معرفة تامة
بمعنى الأمر وأن وصلتها مبتدأ والظرف خبره والجملة خبر إنّ أي إني من الأمر فعلى
كذا
الصفحه ١٨٨ : ومعنى خير نبي الأنبياء لكن وضع الاسم المفرد النكرة موضع الجمع المعرف
اختصارا اه وجملة (أرسلا) بالبنا
الصفحه ١٠٨ :
(بالنفس) متعلق بأكد أو (أو) حرف عطف وتخيير و (بالعين) معطوف على بالنفس و (الاسم) مبتدأ وجملة (أكدا) بالبنا
الصفحه ٢٤ : ) منصوب بالتزم و (يا) بالقصر للضرورة مضاف إليه بالنسبة إلى قبل ومضاف
بالنسبة إلى النفس و (النفس) مضاف إليه
الصفحه ١٠٩ : على النيابة عن الفاعل ومنصوب على
المفعولية على الثاني و (المتصل) نعت للضمير على الاحتمالين و (بالنفس
الصفحه ٣٣ : ) خبر مقدم ومبتدؤه قول محذوف وبقي مقوله (وطبت) فعل وفاعل و (النفس) تمييز و (يا) حرف نداء و (قيس) علم
الصفحه ٣٨ : يصدق على عوده إلى معمول الخبر حتى يكون هذا القيد مخرجا بل هو موهم أنه
مفسر للخبر نفسه كما يفيده مرجع
الصفحه ٨٥ : ء المعنى
له وتقديره موهما جواز إضافة الشيء إلى نفسه اه و (إذا ورد) شرط حذف جوابه والتقدير إذا ورد ما يوهم
الصفحه ١٥٠ : الشاطبي والكفري
والكافور وعاء طلع النخل سمى بذلك لأنه يكفره أي يغطيه ويستره والشيباني يجعله
للطلع نفسه
الصفحه ١٦٣ : الألف الحائز أربعا قال الشاطبي
والحائز للشيء هو الذي يضمه إلى نفسه وكل من ضم إلى نفسه شيئا فقد حازه حوزا
الصفحه ١٧١ : غيره أو المعظم نفسه مضاف
إليه. (والفتح) مفعول مقدم بأمل و (قبل) متعلق بأمل و (كسر) مضاف إليه و (را
الصفحه ١٠ : والتقدير هو بسبق حائز
تفضيلي من إقامة السبب مقام المسبب إذ الحائز للشيء هو الذي يضمه إلى نفسه و (مستوجب
الصفحه ١٩ : مكارم أو تمييز محول عن الفاعل والأصل المرتقية
مكارمه أو منصوب على الظرفية مجازا كأنه ارتقى في نفس
الصفحه ٢١ : نفس الفاء وإنما الجواب الجملة
التي بعدها لا الفاء والتحرير أن يقال الفاء رابطة لجواب الشرط كما نبه
الصفحه ٢٨ : (وقيل هو) أي أقوم نفس الجواب (على إضمار
الفاء) والمبتدأ والتقدير فأنا أقوم وهو مذهب الكوفيين وقيل أقوم