الصفحه ٧١ : مفرد إذ جائز للقارن أن يقول لبيك بحجة دون العمرة
وجائز أن يقول لبيك بعمرة وجائز أن يلبى بهما معا فلما
الصفحه ١٠٥ : البتى لا حد عليه ويعزر وروى مثله عن بن عمر
وقال الأوزاعى عليه الحد قال أبو بكر قوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٣ : حديث ابن عمر أنه عرض على النبي صلىاللهعليهوسلم يوم أحد وله أربع عشرة سنة فلم يجز وعرض عليه يوم
الصفحه ١١٣ : قال لرجل زنيت بفلانة فعليه حد واحد لأن عمر ضرب أبا
بكرة وأصحابه حدا واحدا ولم يحدهم للمرأة وقال
الصفحه ٨١ : وتصدق بثلث وابعث إلى أهل أخى ثلثا وروى نافع عن ابن عمر
كان يفتي في النسك والأضحية ثلث لك ولأهلك وثلث في
الصفحه ١٢٩ : في صحة قذفهم فإن قيل قد روى أن نافع بن الحارث
كتب إلى عمر رضى الله عنه أن أربعة جاءوا يشهدون على رجل
الصفحه ١٥٢ : حدثنا أبو داود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن
نافع عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته في زمن رسول الله
الصفحه ١٥٧ : بينهما ثم لا يجتمعان أبدا
وبما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أحمد بن عمر وبن السرح قال
الصفحه ٣٢١ : الناس بعد ثبوت هذا الأصل
الذي ذكرنا وصحة الرواية عن عمر في كافة الصحابة على ترك قسمه السواد وإقرار أهله
الصفحه ٣٣٧ :
وروى عن عمر وعلى أنهما رضى الله عنهما صلياها بعد الزوال ولما قال عبد
الله إنى قدمت مخافة الحر
الصفحه ٦٥ : وروى عبد الرزاق عن عمر وبن زرا عن
مجاهد قال كانوا يحجون ولا يركبون فأنزل الله تعالى (رِجالاً وَعَلى
الصفحه ٩٧ : جلدا ولو كانت جلدت لنقل وفي حديث
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال قال عمر قد
الصفحه ٢٧٣ :
هؤلاء القوم بعد النبي صلىاللهعليهوسلم إلا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما وقوله تعالى (لَقَدْ
الصفحه ٣١٩ : لتفويض الأمر
عليه في صرفه إلى من رأى فاستدل عمر رضى الله عنه من الآية بقوله (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً
الصفحه ١١٥ : تعالى في القاذف إذا لم يأت
بأربعة شهداء على ما قذفه بثلاثة أحكام أحدها جلد ثمانين والثاني بطلان الشهادة