الصفحه ١٠٦ : أراد اللمس كما روى
أنه للسارق ما أخاله سرق ونظيره ما روى عن عمر أنه جيء بامرأة حبلى بالموسم وهي
تبكى
الصفحه ١٨٦ :
وإحدى الروايتين عن عمر أن المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وروى عن عمر أنه
إذا أدى النصف فهو غريم ولا
الصفحه ١٩١ : يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ) الآية وروى ليث بن أبى سليم عن نافع عن ابن عمر وسفيان
عن أبى حصين عن أبى عبد
الصفحه ١٩٥ : حدث أن عمر كتب إليه في غلام من أهل العراق فكتب إليه
أن أشبره فشبره فنقص أنملة فسمى نميلة قال أبو بكر
الصفحه ٢٤٨ : عباس قال العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون
سنة وبإسناده عن مجاهد مثله من قوله تعالى (وَجاءَكُمُ
الصفحه ٢٥٢ : عليهالسلام فوجب بقاء حكمه ما لم يثبت نسخه وذهب أبو يوسف إلى حديث
أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمران بن حصين أن
الصفحه ٣٤٥ : بتأويل هذه الرؤيا وروى هشام بن سعد عن زيد بن
أسلم عن أبيه قال كان أبو بكر قد استعمل عمر على الشام فلقد
الصفحه ٣٤٩ :
يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) روى عن ابن عمر قال خروجها قبل انقضاء العدة فاحشة وقال
ابن عباس إلا أن
الصفحه ٣٥٧ : قال فأخبرت بذلك النخعي فقال
قال عمر بن الخطاب وأخبر بذلك فقال لسنا بتاركي آية في كتاب الله وقول رسول
الصفحه ٣٦٢ : عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب بذلك قال أبو بكر وجائز أن يكون الأمران
جميعا قد كانا من تحريم مارية
الصفحه ٢ : صلىاللهعليهوسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ولم يسمع عمر وبن
دينار هذا الحديث من جابر وذلك لأن ابن جريج رواه
الصفحه ٤ : بن عمر وبن جرير قال السكر خمر إلا أنه من
التمر وقال هؤلاء إنه منسوخ بتحريم الخمر وحدثنا جعفر بن محمد
الصفحه ٨ : عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وروى عن إبراهيم وابن
سيرين والحكم أن العبد لا يتسرى وروى عن ابن عباس أن
الصفحه ١٢ : الْقُرْآنَ
فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) روى عمر وبن مرة عن عبادة بن عاصم عن نافع بن جبير
الصفحه ١٥ :
امرأته فهذا يبين الفرق بين الأمرين وقد روى عن على وعمر وسعيد بن المسيب وشريح
وإبراهيم النخعي والزهري