الصفحه ١٧٨ : بها الإيجاب وإنما هو استحباب ولو كان ذلك واجبا
لورد النقل بفعله من النبي صلىاللهعليهوسلم ومن السلف
الصفحه ١٧٩ : الرجال تزويجهم بإذنهم فوجب استعمال ذلك الضمير في
النساء أيضا وأيضا فقد أمر النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٣ :
يكون قد بلغ الحلم وقد روى عن النبي صلىاللهعليهوسلم من جهات كثيرة رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى
الصفحه ٢١٠ : والثالث إلى
العاشر وأكثر من ذلك في كون جميعه نجاسا فأبطل النبي صلىاللهعليهوسلم هذا الظن وأفاد أن الما
الصفحه ٢١٥ : وادٍ
يَهِيمُونَ) في كل لغو يخوضون يمدحون ويذمون يعنون الأباطيل وروى عن
النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال
الصفحه ٢٢٦ :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا
وَزِينَتَها
الصفحه ٢٢٧ :
(تردن الحياة الدنيا
وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا) فإنما أمر الله نبيه
الصفحه ٢٣٨ : الهبة إلى المرأة فقال (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ
نَفْسَها لِلنَّبِيِ) فأجاز العقد منها بلفظ
الصفحه ٢٤٠ :
معمر وأخبرنا من سمع الحسن يقول كان النبي صلىاللهعليهوسلم إذا خطب امرأة فليس لأحد أن يخطبها حتى
الصفحه ٢٦٤ : ظلمت نفسي
فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقيل له مم تضحك يا أمير المؤمنين
قال رأيت النبي
الصفحه ٢٨٨ :
عن محمد بن واسع عن شتير يعنى ابن نهار عن أبى هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال حسن الظن من
الصفحه ٣٢٥ : أنها نزلت في حاطب بن أبى بلتعة حين كتب إلى كفار
قريش يتنصح لهم فيه فأطلع الله نبيه على ذلك فدعاه النبي
الصفحه ٣٢٨ : أن يكون وقع بديا عاما ثم نسخ عن النساء وهذا أظهر
الوجهين وذلك جائز عندنا وإن لم يرد النبي
الصفحه ٣٤٩ : فِي
بُيُوتِكُنَ) وإنما البيوت كانت للنبي صلىاللهعليهوسلم ولهذه الآية قال أصحابنا لا يجوز له أن
الصفحه ٣٦٤ : والأصل فيه قول النبي صلىاللهعليهوسلم لركانة حين طلق امرأته البتة بالله ما أردت إلا واحدة فتضمن
ذلك