الصفحه ١٠٤ : ورفع أصواتكم
وشراكم وبيعكم وإقامة حدودكم وجمروها في جمعكم وضعوا على أبوابها المطاهر ومن جهة
النظر أنه
الصفحه ١١٤ :
جماعة فثبت بذلك أنه لا يجب على قاذف الجماعة إلا حد واحد ويدل عليه من جهة
النظر أن سائر ما يوجب
الصفحه ١٩٦ : والرداء قال أبو بكر لا خلاف
في أن شعر العجوز عورة لا يجوز للأجنبى النظر إليه كشعر الشابة وأنها إن صلت
الصفحه ٣٥٦ : هي
في العدة أطول من مدة الحيض ومن جهة النظر أن الناشزة إذا خرجت من بيت زوجها لا
تستحق النفقة مع بقا
الصفحه ٣٦٤ : روى اليمين يجوز أن يكون إنما عنى به التحريم وحده إذ
كان التحريم يمينا ويدل من جهة النظر على أن التحريم
الصفحه ١٢٢ :
إلى الخروج دون ما تقدم من ذكر الأمر كذلك يجب أن يكون حكم الاستثناء في
الآية لا فرق بينهما فإن قيل
الصفحه ٧٥ :
يحل بالطواف فعله قبل عرفة أو بعده فكان ابن عباس يذهب إلى أن هذا الحكم
باق لم ينسخ وإن فسخ الحج قبل
الصفحه ١٢٣ :
يُحارِبُونَ
اللهَ وَرَسُولَهُ) الاستثناء فيه عائدا إلى الأمر بالقتل وما ذكر معه وغير
عائد إلى
الصفحه ٢٥٠ : قال أبو بكر
فنسب الذرية إلى المخاطبين لأنهم من جنسهم كأنه قال ذرية الناس وقوله تعالى (وَخَلَقْنا
الصفحه ١٢٠ :
اللغة فما الدلالة على وجوب الاقتصار به على بعض الجملة وهو الذي يليه دون
رجوعه إلى الجميع قيل له لو
الصفحه ١٩٠ :
تعالى (وَإِذا دُعُوا إِلَى
اللهِ) معناه إلى حكم الله ويدل على أن من أتى الحاكم فادعى
على غيره حقا
الصفحه ٢٤٨ : عباس قال العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون
سنة وبإسناده عن مجاهد مثله من قوله تعالى (وَجاءَكُمُ
الصفحه ٢٨١ :
من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن
قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب
الصفحه ٦٤ : تعالى أمر إبراهيم بدعاء الناس إلى الحج وأمره كان على
الوجوب وجائز أن يكون وجوب الحج باقيا إلى أن بعث
الصفحه ١٢١ : الجزاء
شيء فلذلك جاز رجوع الشرط إلى جميع المذكور كما جاز رجوع الاستثناء بمشيئة الله
تعالى قال أبو بكر