الصفحه ١٣٩ : المرأة واقعة في نفى ما رماها به وكذلك اللعن والغضب والصدق والكذب راجع إلى
إخبار الزوج عنها بالزنا فدل على
الصفحه ١٧٩ : بالنساء دون الرجال لأن الرجل يقال له أيم
والمرأة يقال لها أيمة وهو اسم للمرأة التي لا زوج لها والرجل الذي
الصفحه ٢١٠ : والثالث إلى
العاشر وأكثر من ذلك في كون جميعه نجاسا فأبطل النبي صلىاللهعليهوسلم هذا الظن وأفاد أن الما
الصفحه ٢٤٥ : بهن السفهاء فيؤذونهن
وكانت المرأة الحرة تخرج فيحسبون أنها أمة فيتعرضون لها فيؤذونها فأمر الله
المؤمنات
الصفحه ٣٤٠ : والعاجزين وروى عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال أربعة لا جمعة عليهم العبد والمرأة والمريض
والمسافر وأما
الصفحه ١٠٣ :
يمد وتضرب المرأة قاعدة والرجل قائما قال أبو بكر في حديث رجم النبي صلىاللهعليهوسلم اليهوديين قال
الصفحه ٣٦١ :
كما لا يجوز عقد البيع على المنافع وفارق لبن المرأة بذلك لبن سائر الحيوان
ألا ترى أنه لا يجوز
الصفحه ١٧١ : يلحقه برأس المال
فقامت العادة في ذلك مقام النطق وفي نحوه قول محمد فيمن أسلم إلى خياط أو قصار
ثوبا ليخيطه
الصفحه ١١٩ : تعالى (إِلَّا آلَ لُوطٍ
إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا امْرَأَتَهُ) فكانت المرأة مستثناة من
الصفحه ٣٣٢ :
الحرب مهر المرأة المسلمة إذا صارت إليهم وليسئلوهم أيضا مهر من صارت إلينا
مسلمة منهم وقال الزهري
الصفحه ١٤٢ : قبل فراقه إياها جلد الحد
ولم يلاعن وقال ابن شبرمة إذا ادعت المرأة حملا في عدتها وأنكر الذي يعتد منه لا
الصفحه ١٤٧ :
أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها
قال أصحابنا
شهادتهم جائزة ويقام الحد على المرأة وقال
الصفحه ٢٢٩ : رغبتهن فيهم والدلالة على أن
الأحسن بالمرأة أن لا ترفع صوتها بحيث يسمعها الرجال وفيه الدلالة على أن المرأة
الصفحه ٣٥٩ : للزوج وإن كان عليه دين
فالمرأة أحق بسكناها حتى ينقضي عدتها وإن كانت في بيت بكراء فأخرجوها لم يكن لها
الصفحه ١٩٨ :
أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) قد أفاده لأن مال الرجل منسوب إلى أبيه قال النبي