الصفحه ١٥١ :
فيه إخبارا منه بأنه ممسك لها بعد اللعان على ما كان عليه من النكاح إذ لو
كانت الفرقة قد وقعت قبل
الصفحه ١٧٠ :
قال استأذن عليها وروى سفيان عن مخارق عن طارق قال قال رجل لابن مسعود أأستأذن
على أمى قال نعم وروى
الصفحه ١٨٠ : تعديه إلى المحظور فلا دلالة فيه
إذا على أن العبد يملك وقد بينا مسألة ملك العبد في سورة النحل.
باب
الصفحه ١٨٣ :
واجبا وأنه على وجه الندب لأنه لو كان واجبا عندهم لسقط بعد عقد الكتابة
هذا القدر إذ كان المكاتب
الصفحه ٢١٦ :
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) ومن الناس من يظن أن هذا يجوز على جواز ابتداء الكافر
بالسلام وليس كذلك لما وصفنا من أن
الصفحه ٢٥٢ : منصور عن الحكم عن على في رجل نذر أن ينحر ابنه قال
يهدى بدنة أو ديته شك الراوي وعن مسروق مثل قول ابن عباس
الصفحه ٢٨٣ : ء يعلم أنهم سرقوه من
الناس قال أبو بكر واختلفت الرواية عن على كرم الله وجهه في ذلك فروى فطر بن خليفة
عن
الصفحه ٢٨٥ : بمنزلة أخذه في باب سقوط حقه في
الأخذ ألا ترى أن أصحابنا قالوا لو مر رجل من أهل العدل على عاشر أهل البغي
الصفحه ٣٠٣ :
أنه إذا قال أنت على كظهر أمى لم تحل له حتى يكفر وروى عن ابن شهاب وقتادة
إذا أراد جماعها لم يقربها
الصفحه ٣١٩ :
يدل على أن هذه الآية غير منسوخة وأنها مضمومة إلى آية الغنيمة في الأرضين
المفتتحة فإن رأى قسمتها
الصفحه ٣٧٦ : الضحى والثاني وجوب الأضحية وقد ذكرناه فيما سلف وروى
حماد بن سلمة عن عاصم الجحدري عن أبيه عن على فصل لربك
الصفحه ٦ :
دلالة على أن الأب يستحق على ابنه الخدمة والمعونة لقوله تعالى (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ
الصفحه ١٠ : والدليل على أن العبد لا يكون
غنيا بالمال قول النبي صلىاللهعليهوسلم أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم
الصفحه ٤١ : سواء وذلك لأن الله تعالى ندبه الاستثناء بمشيئة الله
تعالى لئلا يصير كاذبا بالحلف فدل على أن حكمه ما
الصفحه ٦٩ :
الدلالة فلم يثبت.
في التسمية على الذبيحة
قال الله تعالى
(وَيَذْكُرُوا اسْمَ
اللهِ فِي أَيَّامٍ