الصفحه ١٦ :
من طريق العقل لا يجوز استباحته للضرورات وإنما يجوز له إظهار اللفظ على
معنى المعاريض والتورية
الصفحه ١١٩ : الفسق
جميعا فيرفعهما والدليل على أن الاستثناء مقصور الحكم على ما يليه من زوال سمة
الفسق به دون جواز
الصفحه ١٨١ : العبد لا مال له فلا يجوز أن يتأول عليه وما روى عن عبيدة
إذا صلى فلا معنى له لأنه جائز مكاتبة اليهودي
الصفحه ١٨٤ : واجبا ولا يرى عن نظرائهم خلافه وما روى عن على فيه فقد
بينا أنه يدل على أنه رآه ندبا لا إيجابا ويدل عليه
الصفحه ٢٠٠ : دَخَلْتُمْ
بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً) روى معمر عن الحسن فسلموا على أنفسكم يسلم بعضكم
الصفحه ٢٢٥ :
الذي نذره فيما عاهد الله عليه وقال الحسن قضى نحبه مات على ما عاهد عليه ويقال إن
النحب الموت
الصفحه ٢٥١ : رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ) فيه من أوضح الدليل على أن من قدر على الابتدا
الصفحه ٢٨٤ :
شريك عن السدى عن عبد خير قال قال على رضى الله عنه يوم الجمل لا تقتلوا
أسيرا ولا تجهزوا على جريح
الصفحه ٣١٨ : فيئا مما أفاء الله على رسوله
مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله
الصفحه ٣٢٤ : النبي صلىاللهعليهوسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها يدل على أنه واجب على
المؤمنين لأنه أخبر عما يمنع
الصفحه ٦٥ : بن
عبيد عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما أسى على شيء إلا أنى وددت أنى كنت حججت
ماشيا لأن الله تعالى
الصفحه ٦٧ :
الْأَنْعامِ) فروى عن على وابن عمر أن المعلومات يوم النحر ويومان
بعده واذبح في أيها شئت قال ابن عمر
الصفحه ٩٨ : رجمه وكذلك قول أصحابنا ويحتمل حديث
على رضى الله عنه في جلده شراحة ثم رجمها أن يكون على هذا الوجه واختلف
الصفحه ١٠١ : عمر بن الخطاب بامرأة زنت فقال أفسدت حسبها اضربوها ولا
تحرقوا عليها جلدها فهذا يدل على أنه كان يرى ضرب
الصفحه ١٠٣ : رأيت الرجل يحنى على المرأة يقيها
الحجارة وهذا يدل على أن الرجل كان قائما والمرأة قاعدة وروى عاصم الأحول