الصفحه ١٤١ : الحديث إلى آخر ذكر اللعان قال ففرق رسول الله صلىاللهعليهوسلم بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب قال أبو
الصفحه ١٤٩ : به الحد على المقر ولا على القاذف
فإن قيل في حديث ابن عباس وغيره في قصة هلال بن أمية أن النبي
الصفحه ١٥٨ : الولد قد ينفى من الزوج باللعان وقد ذكرنا حديث ابن عمر
وابن عباس في إلحاق الولد بالأم وقطع نسبه من الأب
الصفحه ١٥٩ : الحديث على غير هذا الوجه وهو ما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود
قال حدثنا ابن منصور ومسدد بن مسرهد
الصفحه ١٦٠ : بعبد لإقراره بأنه حر ويحتمل أن يكون أصل الحديث ما ذكر بعض
الرواة أنه قال هو لك وظن الراوي أن معناه أنه
الصفحه ١٦٤ : في حديث عن النبي صلىاللهعليهوسلم ويحتج من يقول ذلك بظاهر هذه الآية وإن الله تعالى أمر
أبا بكر
الصفحه ١٦٦ : أن عمر قال لأبى موسى إنى لم أتهمك ولكن الحديث عن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم شديد وفي بعضها ولكني
الصفحه ١٨٩ :
يدل على أنه يجب تنزيهها من العقود فيها لأمور الدنيا مثل البيع والشراء
وعمل الصناعات ولغو الحديث
الصفحه ١٩٤ : ينبت قال
فنظروا إلى فلم أكن أنبت فاستبقانى وهذا حديث لا يجوز إثبات الشرع بمثله إذ كان
عطية هذا مجهولا
الصفحه ٢٢٦ : خيرهن إلا الخيار المأمور به في الآية ويدل عليه ما
قدمناه من حديث عروة عن عائشة أنها لما نزلت الآية قال
الصفحه ٢٤٠ : أنه قد كان يقسم لجميعهن وهو أصح من حديث أبى رزين الذي ذكر فيه أنه أرجى
جماعة من نسائه ثم لم يقسم لهن
الصفحه ٢٥٢ : عليهالسلام فوجب بقاء حكمه ما لم يثبت نسخه وذهب أبو يوسف إلى حديث
أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمران بن حصين أن
الصفحه ٢٥٤ : أربعة أيام يوما لنسائه ويوما
لقضائه ويوما يخلو فيه لعبادة ربه ويوما لبنى إسرائيل يسئلونه وذكر الحديث قال
الصفحه ٢٦٤ : بوجه أسامة ويمجه لو كان أسامة
جارية لحليناه لو كان أسامة جارية لكسوناه لتنفقه وفي حديث عمرو بن شعيب عن
الصفحه ٢٦٦ : ولم
يعرف أبو حنيفة معنى دهرا فلم يجب فيه بشيء وقد روى عن النبي صلىاللهعليهوسلم حديث في بعض ألفاظه