الصفحه ٢٩ : أن يقول في أحكام الله مالا علم له به على جهة
الظن والحسبان وأن لا يقول في الناس من السوء مالا يعلم
الصفحه ١٨١ : العلم في المكاتب هل يستحق على مولاه أن يضع
عنه شيئا من كتابته فقال أبو حنيفة وأبو يوسف وزفر ومحمد ومالك
الصفحه ١٩٩ : وروى عبد الله الرصافي عن محمد بن على قال كان
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا يرى أحدهم أنه أحق
الصفحه ٩٨ : صلىاللهعليهوسلم في هذه الوجوه وأما حديث جابر فجائز أن يكون جلده بعض
الحد لأنه لم يعلم بإحصانه ثم لما ثبت إحصانه
الصفحه ٢٣١ : الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ) قال إن بنى إسرائيل سألوا موسى عليهالسلام هل يصلى ربك فكان ذلك
الصفحه ٣٣٤ : هل
يقع منه الوفاء به أم لا فغير جائز له إطلاق القول في مثله مع خوف إخلاف الوعد فيه
وهو يدل على أن من
الصفحه ٩١ : عن محمد قال لما نزلت (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ
خاشِعُونَ) خفضوا أبصارهم فكان الرجل يحب أن لا
الصفحه ٢٩١ : إلى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال يا رسول الله إنى تزوجت امرأة قال هل نظرت إليها
فإن في أعين الأنصار
الصفحه ٢٤٨ :
النَّذِيرُ) روى عن بعض أهل التفسير أن النذير محمد صلىاللهعليهوسلم وروى أنه الشيب قال أبو بكر ويجوز أن يكون
الصفحه ١٠٥ : ثلاث
مرات ثم لما أقر الرابعة سأل عن صحة عقله فقال هل به جنة فقالوا لا وإنه استنهكه
ثم قال له لعلك لمست
الصفحه ٢٩٥ :
سأل النبي صلىاللهعليهوسلم عما عليه فذكر الصلاة والزكاة والصيام فقال هل على شيء
غير هذا قال لا
الصفحه ١٢١ : بما ذكرنا على أن حقيقة هذا الضرب من
الاستثناء رجوعه إلى ما يليه دون ما تقدمه وأن لا يرد إلى ما تقدمه
الصفحه ٢٨٠ : المنكر باليد ولم يفرق بين
السلاح وما دونه فظاهره يقتضى وجوب إزالته بأى شيء أمكن وذهب قوم من الحشو إلى أن
الصفحه ٧١ : صلىاللهعليهوسلم في قرانه وكان المانع له من الإحلال سوق الهدى دون
إحرام الحج وفي ذلك دليل على صحة ما ذكرنا من أن
الصفحه ٢٠٨ : من الأشياء الطاهرة وإن الحكم للغالب منها دون المستهلكات المغمورة مما
خالطها وقد اتفقنا على أن مخالطة