الصفحه ١٠٧ : بن الزبير مثله قال
أبو بكر فذهب هؤلاء إلى أن معنى الآية الإخبار باشتراكهما في الزنا وأن المرأة
كالرجل
الصفحه ١٣٩ : إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
من الكاذبين وتشهد المرأة أربع شهادات بالله إنه لمن
الصفحه ٣٦٠ : أوجبها بعد الرضاع بقوله (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَ) وقد دل على أن لبن المرأة وإن
الصفحه ٢٥٤ : وفطن حين خاطبه الملكان بأن الأولى كان
به أن لا يخطب المرأة التي خطبها غيره وقوله (وَلِيَ نَعْجَةٌ
الصفحه ١٣٥ : فحد في ظهرك وقول الرجل الذي قال أرأيتم لو أن رجلا وجد مع
امرأته رجلا فتكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن
الصفحه ١٤٧ : يلاعن وتأبى المرأة قال تحبس وعن مكحول
والضحاك والشعبي إذا لاعن وأبت أن تلاعن رجمت قال أبو بكر قال الله
الصفحه ٣٥٩ : نصيبه وروى
المعافى عنه أن نفقتها من حصتها وقال الأوزاعى في المرأة يموت زوجها وهي حامل فلا
نفقة لها وإن
الصفحه ٢٥٢ : في الشرع
عبارة عن ذبح شاة فكان نذر معصية وقد قالوا جميعا فيمن قال لله على أن أقتل ولدي
أنه لا شي
الصفحه ٣١٤ : صلىاللهعليهوسلم تصدق به واختلفوا في المظاهر هل يجامع قبل أن يطعم فقال
أصحابنا ومالك والشافعى لا يجامع حتى يطعم إذا
الصفحه ٤٧ : عليهالسلام (اجْعَلْنِي عَلى
خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) فوصف نفسه بذلك تعريفا للملك بحاله قوله
الصفحه ٢٥٠ : عَلَّمْناهُ
الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ) قال بلغني أن عائشة سئلت هل كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يتمثل
الصفحه ١٦٠ : كافرا وإن كان صادقا فواجب أن تكون المرأة
كافرة بزناها وكان يجب أن تبين منه امرأته قبل اللعان فلما حكم
الصفحه ١٤١ :
الشافعى إذا علم الزوج بالولد فأمكنه الحاكم إمكانا بينا فترك اللعان لم
يكن له أن ينفيه كالشفعة وقال
الصفحه ١٥٢ :
الله صلىاللهعليهوسلم بنى أخوى بنى العجلان فقال والله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب
يرددها
الصفحه ١٥٥ :
حديث سهل بن سعد أنه قال فحضرت هذا عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم يعنى قصة العجلاني فمضت السنة في