الصفحه ٣٥١ : ء فإن سفيان روى عن ابن جريج عن
عطاء قال الطلاق والنكاح والرجعة بالبينة وهذا محمول على أنه مأمور بالإشهاد
الصفحه ١٤٣ : هذا سؤال ساقط من
وجوه أحدها أن الله تعالى حين حكم بوقوع الطلاق على نساء المطلق لم ينف بذلك وقوعه
على
الصفحه ١٧٢ : الفروج هي على جميع ذلك ما
لم تقم الدلالة على أن المراد بعض ذلك دون بعض وعسى أن يكون أبو العالية ذهب في
الصفحه ٢٣٣ : أنه قال
إن تزوجت فلانة فهي طالق فتزوجها ناسيا فأتى ابن مسعود فذكر ذلك له فألزمه الطلاق
وهو قول النخعي
الصفحه ٩٤ :
قتادة وأبو العالية خطايا من دون الحق وعن الحسن ومجاهد أعمال لهم من دون
ما هم عليه لا بد من أن
الصفحه ٣٢٨ :
الصلح من أن يكون كان خاصا في الرجال دون النساء على الوجه الذي ذكر من رد
من جاء منهم مسلما إليهم أو
الصفحه ١٥١ : أن الطلاق قد وقع موقعه وعلى قول الشافعى
إنها قد بانت منه بلعان الزوج ولا يلحقها طلاقه بعد البينونة
الصفحه ٤١ : أن لا يختلف حكمه في
دخوله على اليمين أو على إيقاع الطلاق أو على العتاق وقد روى أيوب عن نافع عن ابن
الصفحه ١٥٦ : أن الطلاق الثلاث توجب البينونة وتوجب أيضا مع ذلك تحريما لا يزول إلا
بزوج ثان يدخل بها فإذا دخل بها
الصفحه ٣٥٠ : فأخبر أنه ردها عليه ولم يرها شيئا وذلك يدل
على أن الطلاق لم يقع فيقال له ليس فيما ذكرت دليل على أنه لم
الصفحه ٣٣٥ : والتعلم دون الحال التي يجرى عليها
المولود وأما وجه الحكمة في جعل النبوة في أمى إنه ليوافق ما تقدمت به
الصفحه ٣٢٣ : أعطياتهم دون الخراج ليكونوا أسوة لسائر الناس وكيف يكون ذلك
باستطابة منه لنفوسهم وقد أخبر عمر أنه رأى رده
الصفحه ١٥٨ : الولد فكان هذا النكاح
يسمى نكاح الاستبضاع ونكاح آخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم
الصفحه ٢٩٧ : أيضا رواية هو الذي يلم
بالمرأة وقال عطاء اللمم ما دون الجماع وقال مجاهد أن تصيب الذنب ثم تتوب وروى
عمرو
الصفحه ١٠٦ : وما هو وقوله لعلك لمست لعلك قبلت يفيد حكمين أحدهما أنه لا يقصر على
إقراره بالزنا دون استثباته في معنى