الصفحه ١١٥ :
فارجمها ولما كان حد القذف واجبا لما انتهك من عرضه بقذفه مع إحصانه وجب أن تكون
المطالبة به حقا له دون
الصفحه ٢٥٣ : ماله فدل على أنه خاص فيه عليهالسلام دون غيره قوله تعالى (وَأَرْسَلْناهُ إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ
الصفحه ٣٧٦ : الكفار دون
بعض لأن كثيرا منهم قد أسلموا وقد قال (وَلا أَنْتُمْ
عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) فإنها قد دلت على أن
الصفحه ٥١ : عرفة والمزدلفة فلما لم يجز إسقاط الترتيب فيهما وجب أن يكون ذلك
حكم الفوائت فيما دون اليوم والليلة وقال
الصفحه ٦٦ : والمزدلفة ونحر الهدى
وسائر مناسك الحج ويدخل فيها منافع الدنيا على وجه التبع والرخصة فيها دون أن تكون
هي
الصفحه ٦٨ : دونه لأنه لم يذكره وأيضا لما ثبت
أن النحر فيما يقع عليه اسم الأيام وكان أقل ما يتناوله اسم الأيام ثلاثة
الصفحه ٣٢٢ : خراجها إلى المسلمين إذ لا حق للمسلمين في نفى ملك
ملاكها عنها بعد أن لا يحصل للمسلمين ملكها وإنما حقهم في
الصفحه ٣٣٣ : إنه
قد دخل فيه قذف أهل الإحصان والكذب على الناس وقذفهم بالباطل وما ليس فيهم وسائر
ضروب الكذب وظاهر
الصفحه ٩٣ :
وملك اليمين لعموم اللفظ فيهن فإن قيل لو كان ذلك عموما في إباحة وطئهن
لوجب أن يجوز ووطؤهن في حال
الصفحه ١٢٢ :
إلى الخروج دون ما تقدم من ذكر الأمر كذلك يجب أن يكون حكم الاستثناء في
الآية لا فرق بينهما فإن قيل
الصفحه ٣٠٤ : الظهار مخصوصا بتحريم الوطء دون غيره ولا تأثير له في رفع
النكاح وجب أن يكون العود هو العود إلى استباحة ما
الصفحه ٣٤٣ : مكة يوم الجمعة وروى عن عطاء والقاسم بن محمد أنهما كرها
أن يخرج يوم الجمعة في صدر النهار وعن الحسن وابن
الصفحه ٣٥٨ :
عمار بن رزيق عن أبى إسحاق قال كنت عند الأسود بن يزيد في المسجد فقال
الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أن
الصفحه ٦١ : أن يغلقوا أبواب دورهم دون الحاج وروى ابن أبى نجيح عن عبد الله بن عمر
قال من أكل كراء بيوت مكة فإنما
الصفحه ٣٦٧ : ) قال وال بعضه على إثر بعض على تؤدة قال أبو بكر لا خلاف
بين المسلمين في نسخ فرض قيام الليل وأنه مندوب