الصفحه ١١٠ :
الزنا قيل له وهذا غلط أيضا لأن شهادة الزوج وحده عليها بالزنا لا توجب
كونها زانية كما أن شهادتها
الصفحه ٢٢٣ : فيه وذلك
لأنه جائز أن يكون مراده إنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم في أن يختاروا ما أدعوهم
إليه دون ما
الصفحه ٢٩٦ : من تأوله على الكلب فإنه لا يجوز أن يكون المراد عنده
بحق معلوم الزكاة لأن إطعام الكلب لا يجزى من
الصفحه ٢٩٩ :
أنه كان يرى شرائع من كان قبلنا من الأنبياء ثابتة ما لم يثبت نسخها آخر
سورة القمر.
سورة الرحمن
الصفحه ٧٣ : والثالث إيجاب الوفاء بنفس المنذور دون كفارة يمين وجائز أن يكون
المراد سائر النذور في الحج من صدقة أو طواف
الصفحه ١١٧ : ولم يحكم بكذب القاذف دون الزوجة وفي ذلك دليل على أن
نفس القذف لا يوجب تفسيقه ولا الحكم بتكذيبه ويدل
الصفحه ٣٠٩ :
مثل الأموال والأملاك واختلفوا فيما يحرمه الظهار فقال الحسن للمظاهر أن يجامع
فيما دون الفرج وقال عطا
الصفحه ١٨ : الله تعالى أن من كان همه مقصورا على طلب الدنيا
دون الآخرة عجل له منها ما يريد فعلق ما يؤتيه منها
الصفحه ٢٥٩ : دون غيره كان الله أن
يسقط عنه الحنث ولا يلزمه شيئا وإن لم يضربها بالضغث فلا معنى على قوله لضربها
الصفحه ٣٤١ :
بالإرشاد والدلالة ويحتج لأبى يوسف ومحمد بحديث أبى رزين عن أبى هريرة أن
ابن أم مكتوم جاء إلى النبي
الصفحه ٣ : الولد تابعا لأمه دون أبيه فلما كان
لحم البغل غير مأكول وإن كانت أمه فرسا دل ذلك على أن الخيل غير مأكولة
الصفحه ٢٨ :
لم يخصص إيجاب الكيل في المكيل وإيجاب الوزن في الموزون بالمأكول منه دون
غيره فوجب أن يكون سائر
الصفحه ٣٠ :
وبينه حجاب قوله تعالى (وَجَعَلْنا عَلى
قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ) قيل فيه إنه منعهم
الصفحه ٢٤٢ : على الطعام فدعا فيه وقال فيه ما شاء الله أن يقول
ولم أدع أحدا لقيته إلا دعوته فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا
الصفحه ٢٧٢ :
أَعْمالَكُمْ) يحتج به في أن كل من دخل في قربة لا يجوز له الخروج
منها قبل إتمامها لما فيه من إبطال عمله نحو