الصفحه ١٣١ : بالستر عليها وترك رفعها إلى الإمام والدليل
على أن إقامة الحد على المملوك إلى الإمام دون المولى قوله تعالى
الصفحه ٣٢١ : شهد الفتح دون
غيره فإن كان كذلك وكانوا هم المستحقين له دون غيرهم من غير خيار للإمام فيه فغير
جائز أن
الصفحه ٣٤ : أن العجم لا يتحدون من طريق النظم
فوجب أن يكون التحدي لهم من جهة المعاني وترتيبها على هذا النظام دون
الصفحه ٣٦ : على
الأنف دون الجهبة وإن كان المستحب فعل السجود عليهما لأنه معلوم أنه لم يرد به
السجود على الذقن لأن
الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوسلم ويحتمل أن يكون ضميرا لله تعالى والأظهر أنها لله لأنه
يليه وحكم الكناية رجوعها إلى ما يليها دون ما
الصفحه ١٣٦ :
يقتصر على لفظ اليمين دونها ولما كان ذلك كذلك علمنا أن شرط هذه الأيمان أن يكون
الحالف بها من أهل الشهادة
الصفحه ٧ : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ) وقد اختلف الفقهاء في ملك العبد فقال
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوسلم في حدها بالجلد دون النفي دل ذلك على أن حد الحرة هو
الجلد ولا نفى فيه فإن قيل إنما أراد بذلك
الصفحه ٥٥ : واحد زعموا أنه لما قال
تعالى (فَفَهَّمْناها
سُلَيْمانَ) فخص سليمان بالفهم دل ذلك على أنه كان المصيب
الصفحه ٨٥ : متعبدا في إراقة الدم بمنى وغيره وقال عطاء ومجاهد أيضا
وعكرمة ذبائح هم ذابحوه وقيل إن المنسك جميع العبادات
الصفحه ١٢٨ : سقوط الحد عن القاذف العدول
دون الفساق فوجب بمقتضى الآية زوال الحد عن القاذف إذ جعل شرط وجوب الحد أن لا
الصفحه ١٩٣ : من أن يكون اعتباره لهذا المقدار
دون غيره لضرب من الترجيح على غيره يوجب تغليب ذلك في رأيه دون ما عداه
الصفحه ٢٢٠ :
فخر فأخبر أنه إنما ذكرها شكرا لا افتخارا على نحو قوله تعالى (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
الصفحه ٢٢٥ :
الذي نذره فيما عاهد الله عليه وقال الحسن قضى نحبه مات على ما عاهد عليه ويقال إن
النحب الموت
الصفحه ١٧٦ :
نسوة سائر النساء محرمات عليه في الحال ولا يجوز له أن يستبيح النظر إلى
شعورهن فلما لم يكن تحريمها