الصفحه ١٢٧ : الرسالة ورضيعها ، وابن صوت
العدالة الإنسانية في الأرض. وإن لم يكن الجمع من مصادره المشروعة فما أبعد الإمام
الصفحه ٦٣ :
للعقل
أو النقل وإلّا فيرد ، وليس الاعتبار بمعنى ملاحظة السند في كل خبر رواته ثقات أم لا ؟ وإلّا
الصفحه ٩٠ : الاُمّة.
ثانياً : لو حاول الإمام الحسن عليهالسلام الإصرار على موقفه من قتال معاوية لكانت في ذلك مغامرة
الصفحه ٩٢ : الأئمة في حياتهم كان دوراً سلبياً على الأغلب نتيجة إقصائهم عن مجال الحكم ، فحالهم حال مَن يملك داراً
الصفحه ١٢١ : الأهلية الموضوعية التي تجعله راجحاً في ميزان العقلاء وعند رجال الإسلام.
ولقد قال له الإمام
علي
الصفحه ١٦٤ : ءاتها المعقّدة.
فتفحّصنا المستوى
العروضي في قصيدة فرات الأسدي ( البوح المشتهى ) ومحاولته في الخروج على
الصفحه ١٨٦ :
وأخوك أحزانُ الفراتِ
وولولاتُ البدو في غسق الخيام
وأنّة الأنسام في سعف
النخيلْ
وأخوك أوصال
الصفحه ٢١٧ : حتى أكفّ الحياة التي قرأها الشاعر.
ولا يفوتني ان اُشير
إلى أنّي أقرأ لعلي الفرج محاولته الاُولى في
الصفحه ١٦ : الملتقى نخبة من الأفاضل والأدباء والشعراء لتسليط الأضواء على شخصية الإمام الحسن عليهالسلام في كل أبعادها
الصفحه ٣٢ : يَعْلَمُونَ ) ، (
فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ).
كما أنّ له دوراً في
توقيت الرسالة
الصفحه ٣٥ : الله لهم حيث أطاعوه
حقّ طاعته.
ولكنّ هذه القدرات لا
تستخدم في كل آن ، بل تستخدم في طاعته وفي سبيله
الصفحه ٦٢ : ما أشارك به هو هذه الدراسة لهذا الخبر.
ولإثبات ما ندّعيه سيكون البحث في جهتين كل
منهما تكفي
الصفحه ٧٣ : : مضافاً إلى ذلك انّ الإشكال في تحقّق
الصغرى إذ أي شبهة يمكن تحقّقها بعد ما قال النبي صلىاللهعليهوآله في
الصفحه ٨٠ :
الماشي فيها ، والماشي
فيها خير من الساعي إليها ».
وكأنّه فهم من ذلك
أنّ حرب صفّين والجمل
الصفحه ٩٦ :
أن
نأخذ أشياء نعيش معها ، أن تكون واقعنا ، أن تكون خبزنا ، أن تكون ماءنا ، يا ترى في عالم الإمام