وسكتنا لم يتبيّن للسامع المعنى كاملا ؛ لأن السفر قد يكون إلى بقاع شتّى ،
فإذا قلنا : «إلى لبنان» فقد أتممنا المعنى وخصّصناه كما يخصّص المضاف بالمضاف
إليه ، وهو في الطائفة الثالثة نكرة غير مقصودة ، أما أنه نكرة فلأنه لا يفهم منه
معيّن ، وأما أنها غير مقصودة فلأننا حين نقول : «يا مسرعا في العجلة الندامة»
مثلا ، لا نوجه الخطاب إلى إنسان خاص ، ولا نقصد به واحدا دون آخر ، وإنما نلقي
النّصح عامّا لكل من ينتفع به ، أما في الطائفة الرابعة فالمنادى نكرة مقصودة ؛
لأن المتكلم حين يقول : «يا رجال أتقنوا أعمالكم» يقصد رجالا مخصوصين يوجه إليهم
خطابه ، وأما في الطائفة الخامسة فالمنادى علم مفرد : أي غير مضاف ، وغير شبيه
بالمضاف.
وإذا تأملت
أواخر المنادى في جميع الأحوال السابقة ، وجدته في الأحوال الثلاث الأولى منصوبا
دائما ، وفي الحالين الأخيرتين مبنيّا على ما يرفع به : فإن كان قبل النداء يرفع
بالضمة بني على الضم ، وإن كان يرفع بالألف لأنه مثنى بني على الألف ، وإن كان
يرفع بالواو لأنه جمع مذكر سالم بني على الواو ، كما هو واضح في الأمثلة.
القواعد
(١٥٣) المنادى
: اسم يذكر بعد يا أو إحدى أخواتها طلبا لإقبال مدلوله.
(١٥٤) ينصب
المنادى إذا كان مضافا ، أو شبيها بالمضاف ، أو نكرة غير مقصودة. ويبنى على ما
يرفع به إذا كان نكرة مقصودة ، أو علما مفردا ، والمراد بالمفرد هنا ما ليس مضافا
ولا شبيها بالمضاف.
تمرين (١)
عيّن في الجمل
الآتية نوع المنادى ، وبين المعرب منه والمبنيّ، ونوع الإعراب والبناء:
(١) أغيثوا البائسين يا أهل المروءات.
|
(٧) تمهل يا نازلا من الجبل.
|
(٢) غربت الشمس يا صائمين.
|
(٨) لا تعذب الحيوان يا فريد.
|
(٣) أجب دعائي أيا مجيب الدعاء.
|
(٩) خذوا جوائزكم يا فائزون.
|
(٤) خذ بيدي يا رحيما بالضعفاء.
|
(١٠) جودوا يا أهل الفضل.
|
(٥) يا شاهدان اشهدا بالعدل.
|
(١١) أسرج الحصان يا غلام.
|
(٦) أنصفوا المظلوم يا قضاة.
|
(١٢) يا مسافرون تأهبوا.
|