الآية : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(١) (يوسف : ٢٩) ، ونحو الآية : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ)(٢) (الرحمن : ٣١) ، وكقول حافظ ابراهيم يرثي مصطفى كامل :

زين الشباب ، وزين طلّاب العلا

هل أنت بالمهج الحزينة داري (٣)

٤ ـ امتناع حذف حرف النداء «يا» : يمتنع حذف حرف النداء «يا» في مواضع عدّة ، منها :

١ ـ في المنادى المندوب ، نحو الآية : (يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ.) (يس : ٣٠).

٢ ـ في لفظ الجلالة ، مثل : «يا ألله» (٤).

٣ ـ في المنادى البعيد ، لأنّ المقصود إطالة الصوت ، كقول الشاعر :

يا دارميّة بالعلياء فالسّند

أقوت وطال عليها سالف الأمد

٤ ـ في نداء النكرة غير المقصودة ، مثل : «يا قانعا بمشيئة الله ..» و «يا قادرا ، خذ بيدي».

٥ ـ في نداء ضمير المخاطب ، كقول الشاعر :

يا أبجر بن أبجر يا أنتا

أنت الذي طلّقت عام جعتا

ومثل : «يا إيّاك ، إنّي أحترمك».

يقلّ هذا الحذف في اسم الإشارة ، نحو الآية : (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) (البقرة : ٨٥) ، وفي اسم الجنس ، مثل : «أصبح ليل». وفي مثل : «أطرق كرا» (٥).

٥ ـ أحكام المنادى : المنادى ثلاثة أنواع : مفرد ، ومضاف ، ومشبّه بالمضاف.

حكم المنادى المفرد (٦). ١ ـ إذا كان المنادى المفرد علما ، أو نكرة مقصودة ، فإنّه

__________________

(١) التقدير : «يا يوسف».

(٢) التقدير : «يا أيها». الثقلان : الإنس والجن.

(٣) التقدير : يا زين الشباب.

(٤) ويمكن أن يستعاض من «يا» بالميم المشدّدة فتقول :

اللهم ، كقول الشاعر :

رضيت بك اللهمّ ربّا فلن أرى

أدين إلها غيرك الله ثانيا

فكلمة «اللهم» حذفت منها «يا» واستعيض منها بالميم المشدّدة. أمّا كلمة «لله» في العجز ، فحذفت منها «يا» شذوذا. وقد يجمع بين المعوّض والمعوّض منه ، كقول الراجز :

إنّي إذا ما حدث ألّما

أقول : يا اللهمّا يا اللهّما

(٥) «كرا» : منادى مرخّم بحذف الألف والنون ، وإبدال الواو ألفا. والأصل : «يا كروان» وهذا المثل يضرب للمتكبّر.

(٦) يقصد بالمنادى المفرد هنا ما ليس مضافا ولا مشبّها بالمضاف. ويدخل في كلمة «مفرد» «الواحد» أي المفرد الحقيقيّ ، والمثنّى والجمع واسم العلم المفرد ، والأعلام المركّبة قبل النداء تركيبا مزجيّا ، مثل : «سيبويه» أو إضافيّا ، مثل : «عبد الله» أو عدديّا ، مثل : «أربعة عشر» ، أو إسناديّا ، مثل : «تأبّط شرّا».