يحكم بينكما؟ فقال له الكسائي : هذه العرب ببابك قد سمع منهم أهل البلدين (أي البصرة والكوفة) ، فيحضرون ويسألون ، فأحضر بعض العرب ، فوافقوا الكسائيّ ، فاستكان سيبويه.

مسألة الكحل :

هي المسألة المتعلّقة برفع اسم التفضيل للاسم الظاهر ، ومن المعروف أنّ اسم التفضيل يرفع الضمير المستتر ، ولا يرفع الاسم الظاهر غالبا إلّا إذا سبقه نفي ، وكان مرفوعه أجنبيّا مفضّلا على نفسه باعتبارين ، نحو : «ما رأيت رجلا أحسن في عينيه الكحل كحسنه في عين زيد». فـ «أحسن» اسم تفضيل فاعله «الكحل» ، والذي سوّغ رفعه الفاعل سبقه بنفي ، ومرفوعه أجنبيّ عنه (الأجنبيّ لفظ يقحم بين ملازمين ، هنا بين المضاف والمضاف إليه) ومفضّل على حاله باعتبارين : أحدهما كونه في عين زيد ، والآخر كونه في عين غيره.

وقد سمّيت هذه المسألة بمسألة الكحل لأنّ النحاة قد مثّلوا لها بمثال يتضمّن الحديث عن الكحل نفسه.

مسبع :

اسم معدول عن «سبعة سبعة» ، ممنوع من الصرف ، يعرب إعراب «متسع». انظر : متسع.

المستتر :

راجع «الضمير المستتر» في «الضمير».

المستثنى :

هو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء والخارج من حكم ما قبلها ، نحو كلمة «زيدا» في نحو : «نجح التلاميذ إلا زيدا».

وانظر : الاستثناء.

المستثنى منه :

هو كلمة «التلاميذ» في نحو : «نجح التلاميذ إلّا زيدا» ، أي هو الاسم الذي يكون المستثنى جزءا منه. وانظر : الاستثناء.

المستغاث به ـ المستغاث عليه ـ المستغاث له ـ المستغاث منه :

انظر : الاستغاثة.

مسدس :

اسم معدول عن «ستّة ستّة» ممنوع من الصرف ، يعرب إعراب «متسع». راجع : متسع.