الصفحه ٦٠٦ :
جملة اسميّة ، نحو : «زيد خلقه كريم» (٤) ، أو جملة فعليّة ، نحو : «العلم ينير العقول». وأمّا
الخبر شبه
الصفحه ٦٨٠ : .
وكلها مبنيّة
على الضم ، مثل : «يا مكرمان ، أنت كريم ، فاعف عن المذنب».
٥ ـ «غدر» (على
وزن «فعل
الصفحه ٨٠ : كريمان» («أبواك» : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى
، والكاف مضاف إليه).
(٢) أما إذا قطعت عن
الإضافة
الصفحه ١٠١ :
كريم على حين
الكرام قليل
... ومثال الجملة المضارعية التي مضارعها معرب
الآية : (هذا يَوْمُ
الصفحه ١٠٣ : » الظرفيّة ، نحو قول الشاعر
وإذا تباع
كريمة أو تشترى
فسواك بائعها
وأنت المشتري
الصفحه ١٣٤ : أحبّ إلى النفس الكريمة من عدم الاكتراث بمصائب الناس». فـ «النفس» هي
التي «تعمل» ، فهي الفاعل في المعنى
الصفحه ١٤٧ : .
وفي هذه الآية
الكريمة تضمّنت مع الإضراب الاستفهام الإنكاريّ.
وتأتي «أم» هذه
بعد الخبر المحض ، نحو
الصفحه ١٥٦ : لا محلّ له من
الإعراب. «كريم» خبر المبتدأ مرفوع.
(٤) ولذلك تسمّى «اللام
الفارقة».
(٥) أمّا إذا
الصفحه ١٥٧ : «الصابئون» لتوافق الخبرين لفظا ومعنى. فالآية الكريمة ، قد خرّجوها ، على حذف
خبر «انّ» اكتفاء بخبر «الصابئون
الصفحه ١٥٨ : في موضع الخبر عن اسم معنى (٢) واقع مبتدأ أو اسما لـ «إنّ» ، نحو : «حسبك أنّك كريم».
ه ـ إذا كانت
مع
الصفحه ١٥٩ :
اللهِ) (مريم : ٣٠).
و ـ إذا وقعت
مع ما بعدها صفة لما قبلها عن اسم عين ، نحو : «جاء رجل إنه كريم
الصفحه ٢١٦ : الكريمة من طلب المساعدة» («النفس» فاعل في المعنى)
؛ أو أنّ ما بعد حرف الجرّ مفعول به في المعنى لا الإعراب
الصفحه ٣٠٧ : ، نبهاء ـ كريم ، كرماء ـ عليم ، علماء ـ بخيل ،
بخلاء ـ شريك ، شركاء ـ جليس ، جلساء ـ رفيق ، رفقا
الصفحه ٤٦٤ : : «أسد» ، أو صفة ، نحو : «كريم» ؛ أو عن فعل
، نحو : «شمّر» (اسم قبيلة) ؛ أو جملة ، نحو : «تأبّط شرّا
الصفحه ٤٩٦ : الكريمة شرطيّة ، والثانية
نافية داخلة على جواب القسم الذي تدلّ عليه اللام الداخلة على «إن» الأولى
الشرطيّة