أ ـ الاستعلاء حقيقة أو مجازا وهو أصل معانيها ، نحو الآية : (وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ») (المؤمنون : ٢٢).

ب ـ معنى «في» ، نحو الآية : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) (القصص : ١٥) ، أي في حين غفلة.

ج ـ المجاوزة ، أي بمعنى : «عن» ، نحو قول القحيف العقيلي :

إذا رضيت عليّ بنو قشير

لعمر الله أعجبني رضاها.

أي : رضيت عني.

د ـ المصاحبة ، نحو الآية : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ) (الرعد : ٦) أي : مع ظلمهم.

ه ـ معنى «من» ، نحو الآية : (الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) (المطففين : ٢) أي : من الناس.

و ـ الاستدراك ، نحو : «لم أحضر حفلة زفاف صديقي على أني كنت راغبا في حضورها» («على» : حرف جر مبنيّ ... متعلّق بالفعل «أحضر» أو بكلمة «التحقيق» المقدّرة).

٢ ـ اسما ، وذلك إذا دخلت عليها «من» ، كقول مزاحم العقيليّ يصف القطا (طائر بحجم الحمام) :

غدت من عليه بعدما تمّ ظمؤها

تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل (١)

(«من» : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالفعل «غدت». «عليه» : «على» : اسم مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر ، وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ مضاف إليه).

علام :

لفظ مركّب من حرف الجرّ «على» ، و «ما» الاستفهاميّة التي حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها. انظر «ما» الاستفهاميّة : نحو : «علام الكسل» («علام» : «على» : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بخبر محذوف تقديره : موجود. «ما» : اسم استفهام مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ. «الكسل» : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة).

علامات الاسم :

انظرها في «الاسم».

__________________

(١) الظمء : ما بين الشربين للإبل. تصلّ : تصوّت.

القيض : أراد به الفرخ. زيزاء : الغليظ من الأرض المجهل : القفر الذي لا علامة فيه.