للتأنيث ، ثم صار هذا المفرد علما لمذكّر ، نحو : «حمراء ، حمراوون ـ بيضاء ، بيضاوون». أمّا إذا كانت الهمزة مبدلة من واو أو ياء ، أو مزيدة للإلحاق ، فيجوز فيها الوجهان : إبقاؤها على حالها ، أو قلبها واوا ، نحو : «رجاء رجاؤون ، رجاوون ـ غطاء ، غطاؤون ، غطاوون ـ علباء ، علباؤون ، علباوون».

٦ ـ جمع المقصور جمع مذكّر سالم : يجمع المقصور جمع مذكّر سالم بحذف آخره (أي الألف) ، وترك الفتحة دلالة عليها ، نحو : «رضا ، رضون ـ مصطفى ، مصطفون» ، ومنه قوله تعالى : (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) (آل عمران : ١٣٩) وقوله : (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) (ص : ٤٧). أمّا إذا كان الاسم أعجميّا ، فيجوز الوجهان : إبقاء الفتحة التي قبل الألف ، أو قلبها ضمّة ، نحو : موسى ـ موسون ، موسون ـ موسين ، موسين.

٧ ـ جمع المنقوص جمع مذكّر سالم : يجمع المنقوص جمع مذكر سالم بحذف يائه ، وضم ما قبلها في حالة الرفع ، وإبقاء كسرته في حالتي النصب والجر ، نحو : «مرّ القاضون بالمحامين».

٨ ـ ملحوظتان : أ ـ يجمع العلم المبني ، نحو : «رقاش ، حذام» ، وكذلك العلم المنتهي بواو ونون أو ياء ونون ، نحو : «حمدون ، سعدين» ، والعلم المركّب تركيبا إسناديا ، أو تركيبا تقييديّا بوساطة كلمة «ذوو» أو «ذوي» حسب ما يقتضيه الإعراب ، نحو : «مرّ ذوو فتح الله بذوي رقاش وذوي حمدون وذوي الشاب الحسن». أما المركّب تركيبا مزجيا ، فقد يجمع بطريقة مباشرة ، نحو : «سيبويه ، سيبويهون ـ معديكرب ، معديكربون» ، أو باستعمال «ذوو» أو «ذوي» ، نحو : «شاهد ذوو سيبويه ذوي معديكرب». وأما المركّب تركيبا إضافيّا فيجمع صدره دون عجزه ، نحو : «شاهد عبدو الرحمن عبدي اللطيف».

ب ـ تحذف نون جمع المذكّر السالم للإضافة ، كما يجوز حذفها ، إذا وقع بعدها لام ساكنة ، كقراءة من قرأ قوله تعالى : (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ) (الصافات : ٣٨) (بنصب كلمة «العذاب» على أنها مفعول به).

أما إذا كانت إضافته إلى كلمة أولها ساكن ، فإن واوه تحذف رفعا ، وياءه نصبا وجرّا ، وذلك في النطق لا في الكتابة ، نحو : «مرّ معلمو المدرسة بفلّاحي الحقل».

جمع المركّب :

انظر : جمع المؤنث السالم ، الرقم ٨ ،